主二字，乃是本名，因其代心
君行事，为性情之主，故曰心主。
三焦亦有气而无形，即卫气之间行于腑者也。扁鹊名为原气，乃肠胃中行津化液之气也
。盖心主是宗气，《内经》所谓大气积于胸中，命曰气海者是也。凡肝之怒、肺之悲、肾之智、
脾之思，皆秉此气为用。三焦是卫气，《内经》所谓卫出下焦，间行于六腑者是也。凡上焦
之饮食主纳、中焦之主腐化、下焦之二便主出，皆秉此气为用，此二者皆有气而无形。马
元台谓三焦有形如脂者，妄也。
肾有两枚，其左者为肾，右者为命门。男子以右肾藏精，女子以右肾系胞。此言出于《
难经》，不见于《内经》，然《内经》谓冲脉为血海，循腹右系于肾。又谓男子二八太冲脉盛，
精始至，女子二七太冲脉盛，月事以时下。又谓男子无月事，冲脉不泄，则上荣而生髭须；
女子有月事，冲脉下泄，则髭须不生。宦者损其冲脉，则须亦不生。观《难经》男以藏精，
女以系胞之语，则右肾为命门者，即《内经》之冲脉循腹右下行系于右肾，谓男女之天癸所
以传生者也，犹曰此生生受命之门耳。则命门乃水也，非火也。后世沿叔和之谬，谓左肾为
水，右肾为相火，已属大谬，李时珍反用此法诋毁《难经》，可知后世医家于内景脏象全然
不识，而犹妄意著作其书，尚可信乎？
或问∶子以命门为天癸，然则肾中无火矣，无火则肾
中真阳又是何物也？曰∶肾中真阳即是卫气之根，《内经》谓卫出下焦，《难经》谓肾间动气
，又谓生气之原者是也。此两肾皆有之，且膀胱亦有之，奈何专属之右肾耶？
《内经》曰∶初生之来谓之精（男女媾精，万物化生。即右肾藏精也）。两精相抟谓之神
（阴阳合而神明生，即心藏神也）。随神往来谓之魂（神明动而知识生，即肝藏魂也）。并精出
入谓之魄（精血充而运动生，即肺藏魄也）。心有所忆谓之意（脾主思，故藏意）。虑善而动谓
之智（肾为技巧之官，故藏智）。此五脏之所藏，谓之五神，所谓性也。
凡五脏皆不可病，而心脏为最。然《内经》、《难经》论病，多以五脏为言者，乃指五
脏所主之病，非谓五脏为受病之地也。譬如怒为肝之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之上僭，
《内经》所谓气有余善怒也。又如恐为肾之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之下陷，《内
经》所谓气不足善恐也。俗书不知从受病之气分施治，而辄从五脏用药，则误矣。
五脏为藏神最密之所，而名为阴者，以其为阴经所属也。六腑为传受渣滓之所，而名为
阳者，以其为阳经所属也。唯胆为清净之地，不受秽浊，而亦名腑者，亦以其为阳经所属也。《
内经》谓脏腑皆取决于胆，故胆为决断之官。
<目录>
<篇名>论经络次序
属性：（此宗气领营血所行也，营行脉中）
经脉发源在左乳旁下，以手按之有动脉者是也。《素问》名为胃之大络虚里穴，《灵枢
》名为脾之大络大包穴。盖脉本营血，乃水谷所主，故以脾胃互称。此只一穴，在左乳旁下，若
右乳旁下则无有，不论男女，人人皆然。此等要紧之穴，《内经》言之甚清，验之此身亦甚
明，乃诸家竟不知此为何事，可为浩叹（虚里出浏腋下三寸，大包在腹下六寸）。
第一，手太阴肺经从左边虚里穴上注肺，由左腋间走左手大指（寸口脉即此），是从胸走
手也（正络入肺）。
第二，手阳明大肠经从寸口斜分至腕臂（反关脉即此），走上至头，是从手走头也（正络
入大肠）。
第三，足阳明胃经从头上接前脉，由胸前而下至足背，是从头走足也（正络入胃）。
第四，足太阴脾经从足指接前脉，由膝而上至胸，注心中，是从足走胸也（正络入脾）。
第五，手少阴心经从胸中接前脉，由 间而至手小指，是从胸走手也（正络入心）。
第六，手太阳小肠经从手小指外侧接前脉而上至头，是从手走头也（正络入小肠）。
第七，足太阳膀胱经从头上接前脉，由背而下至足小指，是从头走足也（正络入膀胱）
。
第八，跷脉（男用阳跷，女用阴跷）从胫上接前脉，上至背俞，转从复冲下行于足（正
络
第九，足少阴肾经从足心接前脉，由膝内而上至胸，是从足走胸也（正络入肾）。
第十，手厥阴心主经从胸中接前脉，由 而至手中指，是从胸走手（正络散入膻中）。
第十一，手少阳三焦经从手指背接前脉，由手腕外上至耳侧，是从手走头也（正络历三
焦）。
第十二，足少阳胆经从头上耳侧接前脉，由身之旁下至足，是从头走足也（正络入胆）。
第十三，足厥阴肝经从足下接前脉，由膝而上至胸中，注于肺，是从足走胸也（正络入
肝）。 <