热的能源，运动心跳加速，则肺呼吸加速呼吸空气，以散心火所生之热，风断即气绝，气绝即身死，人死体温散失，体温即是火，身体骤冷，皮肉腐烂，水汁无火蒸动气化而流失。
木为生火之源，肝为木，肝主筋脉，护卫血液，使血液有沟渠血管可循，不致火热能泛滥，内经言：肝脏血，卧则血归于肝即肝如电流之充电，醒后肝血源源不断供应心脏利用，心因以产生活力火，肝供应心脏血液，肝血尽则疲倦欲睡，睡醒则肝如充电般充血而体力恢复。Ｂ型肝炎因肝受感冒化学药物中毒与风寒所阻，致肝不能充血，血不能归于肝，则肝无血以供应心脏火使用，故人始终疲倦嗜卧，醒则口苦口干，肺金吸热散热太快，消耗心火所生之热，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脉，受风寒不能护卫血液循环，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故内经云：诸风掉眩，皆属于肝。是为木生火，而金克木。
肾为水脏，中医学上的补肾壮阳，阳为生命的生生之能，肾为生命之始，补肾是补生命之源亦即是补全身，壮阳即是强化生命的生生之能源，男女皆可补肾壮阳，而不是狭义的补男人的阳具。
内经灵枢经脉第十黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。又曰：肾主骨，骨主髓。肾主骨，肾为水气所生，骨为筋、脉木气联结之支架，肾中之阳强，则可使肝木生长茂盛，肝木强则心火之能源能获得供给无虞，活力旺盛，肾中之阴水旺，则可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，肾水旺则火自平，故曰滋阴降火。
脾属土，土能生养万物，脾主肌肉，土旺则饮食健而肌肉强，甘津之气布溢，全身得以润泽，肌肉强能致皮肤具弹性光泽，发挥肺的吸热、散热、传热功能，食不甘美则肌肉衰，致皮肤弹性失，肺金气弱而元气衰，是为土生金。
天气下降为雨、为水，水气上升为云为雾，在日常生活中，天气下降为雨为水，大家都能看见，水气上升为云、雾时，除廿四节气时，大家都不易看见，肺强金盛，小便通利，大便顺畅，肺衰金弱，水不能气化上升为能，致肺呼吸所得之水气不能下降，致小便不利而留为肿，是为今日尿毒症，为肺、肾金水不能相生所致。
五脏各司气的上升、下降、扩张、收缩与稳定，即身体五脏六腑皆在作呼吸的作用，不光是肺在作呼吸作用。
肺金将空气吸入体内，是为气的收缩，肝木将空气呼出体外，是为气的扩张，心火将凝结之气能加热使之上升，上升能助气的扩张，肾水将气凝结使之下降，下降能助肺金气的收缩。上升不能太快，下降亦不能太快，收缩不能太快，扩张亦不能太快，是为气的稳定，即脾土的作用。如图四五行相生相克为气动的均衡至中和之理，是电、能的传动，不是五行相生，更不是五行相克，而是五行相生相克，即能的升、降、扩散、收敛与稳定如环无端，周而复始，失一不可，不偏不倚，不可太过，不可不及，故圣人倡中庸之道，乃为中医之至理，是以五行身命的气化，与十二经络的周易－即易经－－乃为医疗获取健康之最高境界。
观之今日科学再怎么进步，药物再怎样特效，就像再好的农药亦消灭不了虫害问题，而最终的受害者仍是人类本身，医疗科技的进步，解决不了人类疾病健康问题。甚至造成身体更大的伤害，为解决此问题，只有让人类重新认识中医学理－－十二经络病变，阴阳五行的均衡之脏象学说。
中国医学对疾病的治疗，内经素问疏五过论篇第七十七曰：治病必知天地之阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于部份，知病本始，八正九候，诊必副矣。
（二）中医的手术、移植外科学之废除
内经灵枢，素问与难经对人体经络脏象，受病幽微皆有详阐，至于解剖学的研究与实用，灵枢经载有：八尺之士，皮肉在此，外可度量，循切而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少气多血，与其皆多气血，与其皆少气血，皆有大数。方技传：华佗书有：若病发结实在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散麻醉药，须臾便如醉死无所知，因破取，病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣！实为今日外科解剖医学之先驱。
列子汤问篇：鲁公扈，赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治，扁鹊谓公扈曰：汝志强而气弱，故足于谋而寡于断，齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专，若换汝之心，则均于善矣。扁鹊饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，即悟，如初，二人辞归。是为器官移植之记载，古代无血型检验配对，无输血，无氧气设备，但手术、解剖、移植等有确实的记载，是否中医不科学呢？
黄帝内经阐人体阴阳之秘，穷五行生克之源，举凡外感风暑寒湿燥火，内伤七情喜怒忧