>地骨皮（气寒，味苦）
枳壳（气寒，味苦）
琥珀（气平，味甘）
连翘（气平，味苦）
枳实（气寒，味苦酸）
木通（气平，味甘）
寒沉藏（味之浓者，阴中之阴，味浓则泄，酸苦咸气寒是也）
大黄（气寒，味苦）
黄柏（气寒，味苦）
黄芩（气寒，味苦）
黄连（气寒，味苦）
石膏（气寒，味辛）
草龙胆（气寒，味大苦）
生地黄（气寒，味苦）
知母（气寒，味大辛）
防己（气寒，味大苦）
茵陈（气微寒，味苦平）
朴硝（气寒，味苦辛）
栝蒌根（气寒，味苦）
牡蛎（气微寒，味咸平）
玄参（气寒，味微苦）
山栀子（气寒，味微苦）
川楝子（气寒，味苦平）
香豉（气寒，味苦）
地榆（气微寒，味甘咸）
<目录>卷之一\东垣先生药类法象
<篇名>标本阴阳论
内容：天 阳∶无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼，动，轻，燥，六腑。
地 阴∶有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜，静，重，湿，五脏。
夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标、内为本，阳为标、阴为本，故六腑属阳为
标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内为本，各脏腑之经络在外为标，此脏腑
经络之标本也。更，人身之脏腑阴阳，气血经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后
传流病为标。凡治病者，必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病
益畜。若先治其本，后治其标，虽病有十数证皆去矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治
轻病，后治重病，如是则邪
气乃伏。盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急
也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先利大小便，次治中满，谓尤急也。除大小便不
利及中满三者之外，皆治其本，不可不慎也。
从前来者为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法云∶虚则
补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者为实邪，当泻其子，火也。然非真
泻其火，十二经中各有金木水火土，当木之分，泻其火也。故《标本论》云∶本而标之，先
治其本，后治其标。既肝受火邪，先于肝经五穴中泻荥火，行间穴是也。后治其标者，于心
经五穴内泻荥火，少府穴是也。以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之
病也。假令肝受肾邪，是从后来者，为虚邪，虚则当补其母。故《标本论》云∶标而本之，
先治其标，后治其本。既受水邪，当先于肾经涌泉穴，补木，是先治其标。后于肝经曲泉
穴中泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药
为引用，补肝经药为君是也。
<目录>卷之一\东垣先生药类法象
<篇名>五方之正气味
内容：（制方用药附）
东方∶甲风、乙木，其气温，其味甘，在人以肝胆应之。
南方∶丙热、丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。
中央∶戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。
中央∶己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾应之。
西方∶庚燥、辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。
北方∶壬寒、癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。
人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。圣人垂世立教，不
能浑说，必当分析，以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则因阳出，吸则随阴入
。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，此上说止明补泻用药君之一也。故曰∶主病者为君。用药
之机会，要明轻清成象，重浊成形。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清
者，清肺以助其天真；清中浊者，荣华腠理；浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。
故《至真要大论》云∶五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味
涌泄为阴，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各以所利而行之，调其气使之
平也。详见本论。
<目录>卷之二\东垣先生用药心法
<篇名>随证治病药品
内容：如头痛，须用川芎。如不愈，各加引经药∶太阳，川芎；阳明，白芷；少阳，柴胡；太
阴，苍术；少阴，细辛；厥阴，吴茱萸。
如顶巅痛，须用 本，去川芎。
如肢节痛，须用羌活，去风湿亦宜用之。
如腹痛，须用芍药，恶寒而