润降
痰。尖贝母色白气平，形尖而利，故降肺以祛痰。南星辛散，能散风，故祛风痰。然风有寒
热二证，故 草味苦根降，亦云治风痰，是治热以去痰，与南星正相对待。礞石坠降，必
用火硝 过，其性始发，乃能降痰，性烈而速，燥降之品也。化红皮树生青礞石山上，大得
礞石之气，且苦辛散降功甚，陈皮凡行气之药，皆能行痰。总见痰是气不化之所生，药味尚
多，未能枚举。
\x问曰∶\x郁之为病，丹溪分为六郁何也？
\x答曰∶\x此本《内经》，非丹溪所分也。然内结之郁，
是赅六气，合气血论。丹溪之郁既列于六气之外，则当单就血分论，取其与痰相对也。痰是
气不化，郁是血不和。盖血和则肝气舒畅，而不忧抑。逍遥散为治郁良方，能和血以达肝气
也。归脾汤治女子不得隐曲，用远志、木香以行气，又用当归、龙眼以生血，是治心脾之血
以开郁也。郁金子能解诸郁，实则行血，血凝则气不散，故散血即是散气。郁金逐血之力甚
大，用盘盛牲血，以郁金末注之，其血即分开走四面，可见其逐血之力矣。观郁金之治郁，
即知郁者气聚于血中也。症瘕血痛必用香附、荔核、槟榔、茴香、橘核纯是入血分以散气。
莪术尤能破血中之气，故积聚通用之。若三积色白入气分，则破积之用不如莪术。凡积皆是
血中气滞，故行气用沉香、槟榔；而行血兼用当归、川芎；血结则为寒，肉桂、艾叶以温之
；气洁则为火，黄连黄芩以清之。故破积，古方多是寒热互用，以两行其血气也。血不滞则
气不郁矣。或偏于寒，或偏于热，或偏血分，或偏气分，又在医者审处焉。
\x问曰∶\x《神农本经》药分上、中、下三品共三百六十种，以应周天之数，历代增
入至《纲
目》千有余种，《本草从新》又有增益。此卷所论，或遗本经之药，或取方外之谈，或及西
法，或采新药，不拘一例，得毋混淆。
\x答曰∶\x此为辨药之真性起见，凡显然易明，确切不移，
精妙无比者，一一论定，使人知此理，则真知此药，并可以用知别药。引而伸之，触类而长
之，古今本草已言之义，既赅举而无遗。且兼西人格致之学，以解灵素不传之秘，而西药之
得失，亦可举此以订证焉虽此卷非本草专书，而本草之精义皆具于此矣。
\x问曰∶\x本草如《纲目》、《求真》、《钩元》、《集解》、《百种》、《三法》等书，世所
尚矣。先生论药，谓各书皆未尽善。然则各书可废乎？
\x答曰∶\x不然，各有优劣，但当弃短取
长，毋得一切废黜。徐氏《本草百种》尤精密，然如人参、黄 亦乏精义，但其书大纯小疵
，未可执此而斥其纰缪也。《三注》亦切实，然尚未到化境。《纲目》泛而无当，然考药之
形象，与所产之地亦足取焉。《求真》、《钩元》等书敷衍旧说，可探无多，鄙意自谓，此
卷论药性极真。举此义以较论各书，则弃取从心，自不迷眩，非欲废各书而独行己说也，愿
天下操术留心者共订证焉。
人身小天地，气血分阴阳。内外失调摄，偏胜则为殃。轩岐大圣人，闵民恒如伤。坐朝
论治理，剖悉及毫芒。五行兼六气，肺腑暨肝肠。寿世而寿民，道如日月光。神农鞭草木，
三百味亲尝，拈药治诸病，真能起膏盲，后世增多品，苦口未居良。长沙太守起，谨遵汤液
方。上采轩黄奥，入室升其堂。以下名贤辈，纷纷逮汉唐。言多而道晦，聚讼各称强。千虑
或一得，米粟杂秕糠。天彭容川子，报国以文章。杏苑探花手，余技及长桑。读书破万卷，
灵素熟胸藏。着论满其家，高希仲景张。新成药问答，阐发更精详。包罗天地气，名言至理
长。读之开茅塞，可登斯民康。映雪高声诵，字字发奇香。