《本经》)、及泻(《别录》)、 (音俞)、芒芋(《本
经》)、禹孙。时珍曰∶去水曰泻,如泽水之泻也。禹能治水,故曰禹孙。余未详。
【集解】《别录》曰∶泽泻生汝南池泽。五月采叶,八月采根,九月采实,阴干。弘景∶
曰汝南郡属豫州。今近道亦有,不堪用。惟用汉中、南郑、青州、代州者。形大而长,尾间
必有两歧为好。此物易朽蠹,常须密藏之。丛生浅水中,叶狭而长。恭曰∶今汝南不复采,
惟以泾州、华州者为善。颂曰∶今山东、河、陕、江、淮亦有之,汉中者为佳。春生苗,多
在浅水中。叶似牛舌,独茎而长。秋时开白花,作丛似谷精草。秋末采根曝干。
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【修治】 曰∶不计多少,细锉,酒浸一宿,取出曝干,任用。
【气味】甘,寒,无毒。《别录》曰∶咸。权曰∶苦。元素曰∶甘,平。沉而降,阴也。
杲曰∶甘、咸,寒,降,阴也。
好古曰∶阴中微阳。入足太阳、少阴经。
扁鹊曰∶多服,病患眼。
之才曰∶畏海蛤、文蛤。
【主治】风寒湿痹,乳难,养五脏,益气力,肥健,消水。久服,耳目聪明,不饥延年,
轻身面生光,能行水上。(《本经》)补虚损五劳,除五脏痞满,起阴气,止泄精消渴淋沥,
逐膀胱三焦停水(《别录》)。主肾虚精自出,治五淋,利膀胱热,宣通水道(甄权)。主头旋
耳虚鸣,筋骨挛缩,通小肠,止尿血,主难产,补女人血海,令人有子(大明)。入肾经,

旧水,养新水,利小便,消肿胀,渗泄止渴(元素)。去脬中留垢,心下水痞(李杲)。渗湿
热,
行痰饮,止呕吐泻痢,疝痛香港脚(时珍)。
【发明】颂曰∶《素问》治酒风身热汗出,用泽泻、术;《深师方》治支饮,亦用泽泻、
术,但煮法小别尔。张仲景治杂病,心下有支饮苦冒,有泽泻汤,治伤寒有大小泽泻汤、五
苓散辈,皆用泽泻,行利停水,为最要药。元素曰∶泽泻乃除湿之圣药,入肾经,治小便淋
沥,去阴间汗。无此疾服之,令人目
宗 曰∶泽泻之功,长于行水。张仲景治水蓄渴烦,小便不利,或吐或泻,五苓散主之,
方用泽泻,故知其长于行水。本草引扁鹊云∶多服病患眼。诚为行去其水也。凡服泽泻散
人,未有不小便多者。小便既多,肾气焉得复实?今人止泄精,多不敢用之。仲景八味丸用
之者,亦不过引接桂、附等,归就肾经,别无他意。
好古曰∶《本经》云久服明目,扁鹊云多服昏目,何也?易老云∶去脬中留垢,以其味
咸能泻伏水故也。泻伏水,去留垢,故明目;小便利,肾气虚,故昏目。
王履曰∶寇宗 之说,王好古韪之。窃谓八味丸以地黄为君,余药佐之,非止补血,兼
补气也,所谓阳旺则能生阴血也。地黄、山茱萸、茯苓、牡丹皮皆肾经之药,附子、官桂乃
右肾命门之药,皆不待泽泻之接引而后至也。则八味丸之用此,盖取其泻肾邪,养五脏,益
气力,起阴气,补虚损五劳之功而已。虽能泻肾,从于诸补药群众之中,则亦不能泻矣。
时珍曰∶泽泻气平,味甘而淡。淡能渗泄,气味俱薄,所以利水而泄下。脾胃有湿热,
则头重而目昏耳鸣。泽泻渗去其湿,则热亦随去,而土气得令,清气上行,天气明爽,故泽
泻有养五脏、益气力、治头旋、聪明耳目之功。若久服,则降令太过,清气不升,真阴潜耗
,安得不目昏耶?仲景地黄丸用茯苓、泽泻者,乃取其泻膀胱之邪气,非引接也。古人用补
药必兼泻邪,邪去则补药得力,一辟一阖,此乃玄妙。后世不知此理,专一于补,所以久服
必致偏胜之害也!
【正误】弘景曰∶《仙经》服食断谷皆用之。亦云身轻,能步行水上。
颂曰∶仙方亦单服泽泻一物,捣筛取末,水调,日分服六两,百日体轻而健行。
时珍曰∶神农书列泽泻于上品,复云久服轻身,面生光,能行水上。《典术》云∶泽泻
久服,令人身轻,日行五百里,走水上。一名泽芝。陶、苏皆以为信然。愚窃疑之。泽泻行
水泻肾,久服且不可,又安有此神功耶?其谬可知。
【附方】旧三,新四。
酒风汗出∶方见麋衔下。
水湿肿胀∶白术、泽泻各一两,为末,或为丸。每服三钱,茯苓汤下。(《保命集》)
冒暑霍乱,小便不利,头运引饮。三白散∶用泽泻、白术、白茯苓各三钱,水一盏,姜五片,
灯心十茎,煎八分,温服。(《局方》)
支饮苦冒∶仲景泽泻汤∶用泽泻五两,白术二两,水二升,煮一升,分二服。《深师方》∶
先以水二升煮二物,取一升,又以水一升,煮泽泻取五合,合此二汁分再服。病甚欲眩者,
服之必瘥。
肾脏风疮∶泽泻,皂荚(水煮烂),焙研,炼蜜丸如梧子大。空心温酒下十五丸至二