退藏之谓仁矣。固甲函孚，界列八隔，仁粒比
砂，攒簇实里，可谓至密也已。疏漏者曰砂鸣，则亟夺其气味而力不充，犹夫其息以踵，孕
毓元阳，保任冲举者也。是故升出降入，靡不合宜，宁独对待阴凝，开发上焦，宣五谷味，
苏胃醒脾而已。即虚可补，胎可安，崩可填，惊可镇，痫可定，滑可涩，脱可收，渗可弥，
奔豚可下；及秋不能从外而内，冬不能自上而下；与命门火衰，不能纳气归元者，亦可使之
从降从入矣。并命门火衰，不能生土，及春不能自下而上，夏不能从内而外者，亦可使之从
升从出矣。乃若解毒散滞，伸筋舒郁，化痞却痛，彻饮调中，开噎膈，摄吐逆，此正开发上
焦，宜五谷味，苏胃醒脾之功力也。毋仅瞻其升出，失却其降入，顾名思义，俯循垂象，则
得之矣。
<目录>第十帙
<篇名>骨碎补
内容：（宋开宝）
渐而烈，则渐中有顿，顿而圆，则顿中有渐，理应顿悟事以渐消，则么生理会。
【气味】苦温，无毒。
【主治】主破血，止血，补伤折。
【核】曰∶出岭南虔、吉州，今淮、浙、陕西、夔路州郡皆有。寄生石上，或木上，多
在背阴处。引根成条，上有黄白赤毛，及短叶附之。又抽大叶成枝。叶长有缺，颇似贯众，
面色青绿，有青黄点；背色青白，有赤紫点。每一大叶，两旁各有小叶叉牙，两两相对。至
春作叶，冬则干黄无花实。根扁而长，略似姜形。《拾遗》呼为猴姜；江右人呼为胡狲姜；
日华呼为石毛姜。皆形相似也。修事其根，用铜刀刮去黄赤毛，细切，蜜润，柳木甑蒸一日
夜，晒干。急用只焙干，不蒸亦得也。
先人云∶味苦走骨，气温暖骨，有火性者，恐生懊 。
【 】曰∶骨碎可补，功胜补骨脂矣。不唯胜负有别，即顿渐有殊，形脏亦有宜忌也。
补骨脂渐而烈，骨碎补顿而圆，左右平均，转无峻暴之失矣。故温归于右，此生气之本也。
协苦性以走骨，自内及外而皮毛。皮毛者，肺之合。自外及内而两肾，功力到时，莫不森荣，
互为变化，则五脏之劳可充，五形之极可裨。毋虑气血之不流，伤折之难续，与上热下冷之
藏宛形槁，不充不裨者矣。
<目录>第十帙
<篇名>补骨脂
内容：（宋开宝）
【气味】辛大温，无毒。
【主治】主五劳七伤，风虚冷，骨髓伤败，肾冷精流，及妇人血气坠胎。
【核】曰∶补骨脂，即婆固脂，俗讹为破故纸者是也。出波斯国，及岭南诸州。今岭外
山间亦有之。茎高三四尺，叶尖小似薄荷，花色微紫，实似麻粒，圆扁而黑，宜九月采。
修事，酒浸一宿，洒出，再用东流水浸三日夜，蒸之，从巳至申，日干用。
【 】曰∶骨者形之一，肾之合也。盖形之所繇生，必先骨髓始，次及筋肉血脉皮毛曰
五形，即藏之所繇生，亦必先肾之肝，肝之脾，脾之心，心之肺曰五脏。脏藏神，形载气也。
肝者筋之合；脾者肉之合；血脉者心之合；皮毛者肺之合。合则神与藏俱，气与形俱矣。第
肾独有两，左曰水，右曰命门火；水即髓之源，火即生之本。本于阴阳，其气五藏五形，皆
通乎生气。失其所，则折寿而不彰，此寿命之本也。固色黑从肾，宜归于左；辛温从火，又
当偏向于右矣。是以两藏咸交，驱水火之精气，补裨骨髓。髓者，骨之脂也。复从骨髓，淫
气于骨，散精于肾，次第森荣，互为变化，则凡五脏化薄，致五形离决，而为劳为伤；五形
化薄，致五气消亡，而为极为痹，仍可使之次第森荣，互为变化。所谓骨气以精，谨道如法，
长有天命。
<目录>第十帙
<篇名>益智子
内容：（宋开宝）
智者心有所知，知必有言，岂不知岁耶。
【气味】辛温，无毒。
【主治】主遗精虚漏，小便余沥，益气、安神，补不足，利三焦，调诸气。夜多小便者，
取二十四枚，碎，入盐同煎服，有奇验。
【核】曰∶出昆仑国，及交址，今岭南州郡，往往有之。顾微广州记云∶叶似 荷，长
丈余；根上有小枝，高七八寸；无花萼；另作叶如竹箭，子从心出。一枝有十子丛生，大如
小枣。核黑皮白，核小者佳，含之能摄涎秽；或四破去核，取外皮蜜煮为粽，味极辛美。晋
卢循遗刘裕益智粽，即此是矣。嵇康草木状云∶益智子，二月连花着实，五六月方熟，子如
笔头，两头尖，长七八分，杂五味中，饮酒芬芳，亦可盐曝，及作粽食。顾微言无华者误矣。
今
【 】曰∶苏长公益智子记，言海南产益智，花实皆长穗，而分为三节。观其上中下节，
以候早中晚禾之丰凶。大丰则皆