br>太一能令元气屈曲而出，使凝闭漏下者，不得不随之 运抑扬，所谓欲治其血，先调其气，
设元真萎顿，则邪气外薄，太一能畅真气，则邪气自不兼容矣。肢体不利者，气壅之也。太
一黄中通理，宜气四达。气拒而固，不受寒暑，气充而实，不苦饥虚，气清以升，轻身飞行。
<目录>第一帙
<篇名>石钟乳
内容：（本经上品）
审形状辨土地。此不独具山全体，更藉外缘以相资也。具山全体，故功力勇悍乃尔。
【气味】甘温，无毒。
【主治】主咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁。
【核】曰∶生少室山谷及太山。第一出始兴者佳，江陵及东境名山石洞中亦有。按范成
大桂海志所说甚详。云桂林接宜、融山洞石穴中，钟乳甚多。仰视石脉涌起处，即有乳床，
白如玉雪，乃石液融结所成者。乳床下垂，如倒生山峰，峰端渐锐且长，若冰柱，柱端轻薄，
中空如鹅翎。乳水滴沥不已，且滴且凝，此乳之最精者，以竹管仰承取之。而炼治家又以鹅
管之端，尤轻明如云母爪甲者为胜。孙思邈曰∶乳石必须土地清白，光润如罗纹、鸟翮、蝉
翼，一切皆成白色者可用；其非土地者慎勿服之，杀人甚于鸩毒。别本注云∶凡乳生深洞幽
穴者，皆龙蛇潜伏之处，或袭龙蛇毒瓦斯，或洞口阴阳不均，或通风气，或黄色赤色，乳
无润泽，或煎炼火色不调，一煎以后，不复易水，服之令人发淋。又乳有三种∶一种石乳，
其洞纯石，石津相滋，阴阳交备，具蝉翼纹者，其性多温；一种竹乳，其洞遍生小竹，竹津
相杂，石状如竹，其性多平；一种茅乳，出茅山，其山土石相杂，遍生茅草，茅津相滋，形
质润滑，其性多寒，皆以光泽者为善。余处亦有，不可轻信。雷公曰∶凡使勿用头粗浓，并
尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火惊过，并久在地上收者，与曾经药物制者。须要鲜
明轻薄，而有光润，如鹅翎筒子者乃佳。修治，钟乳八两，用沉香、零陵香、藿香、甘松、
白茅各一两，水煮过，再煮汁，方用煮乳，一伏时，漉出。以甘草、紫背天葵各一两，同煮，
漉出拭干，缓火焙之，入臼杵粉，筛过，入钵中。令有力少壮者二三人，不住手研三日夜。
然后以水飞澄，罩以绢笼，日中晒干，入钵再研三万遍，乃以瓷盒收之。太清经炼钟乳法∶
取好末置金银器中，瓦一片，密盖，勿令泄气，蒸之，自然化作水也。之才曰∶蛇床为之使。
恶牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、 草。忌羊肉。时珍曰∶亦忌参、术，犯之多死。土宿
真君曰∶钟乳产于阳洞之内，阳气所结，服之可柔五金。麦门冬、蒜、韭实、胡葱、胡荽、
猫儿眼，皆可服之。
（经云∶水势劣火，结为高山，钟乳本具水火二大矣。则乳质全类似水，而勇悍独专，
宁非火胜水劣乎。修治，水煮，仍交水火以济之。但煮则水胜于火，所以少平勇悍也。今世
多用火 ，反助长其勇悍，故每多石毒燃烧之患。）
先人云∶五脏安和，窍节通利，即地形仙矣。此属借资，大须保任，久与相习，乃成自
然。
【 】曰∶乳乃石之灵液，具山之全体者也。顾山体有清浊，而乳之优劣因之。如妇人
异质，则钟乳之浓薄，与味之甘淡，气之腥香冷暖，其滋益婴儿与否，亦自有辨。故钟乳先
须论土地，再审形状，庶几得之，唯天地之气，钟于名山而乳凝焉。观其主治，一一可想，
如肺系填塞胀满，则不能分布诸气，故咳逆上气，钟乳虚中，宛若肺系，何患填塞胀满，此
石液所钟，光润莹彻，故明目，目亦水液所钟，洞见明暗，此石中精髓，点滴不穷，故益精
髓之体。此艮山之液，能益真阴。然五脏至阴，须宁静濡润，乃得安和，若通百节，利九窍，
下
<目录>第一帙
<篇名>龙骨
内容：（本经上品）
土大顽颓则风木变眚，以木必基土，维土为命，互为乘制，制则化生。
【气味】甘平，无毒。
【主治】主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊
痫，齿主小儿大人惊痫，癫疾狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物，久服通神明。
【核】曰∶出晋地，及太山、剡州、沧州、太原，山岩水岸土穴中，此龙化解脱之处也。
其骨细，其文广者雌；其骨粗，其文狭者雄。五色具者上，白、黄色者中，纯黑者下矣。各
随五色合五藏，如五芝、五石英、五石脂之入五脏也。山书云∶鳞虫三百六十，而龙为之长。
元命苞云∶龙之为言萌也，阴中之阳，故龙举而云兴。说文云∶龙春分而登天，秋分而潜渊
，物之至灵者也。埤雅云∶龙鳞八十有一，具九九之数，阳之极者。