九月重阳节戊辰日。
淡痴独自一个人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉问，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：
大道无为 清净一真 六道众生 皆因妄成
缘妄造业 善恶攸分 因果不爽 毫厘分明
心念馋动 业相已形 人虽不见
勿谓暗室 果报难遁 神鬼早明
以上用篆书书写，古朴警醒。
正惊疑问，忽然叉见到一座金碧辉煌的宫殿，在朱红色大门上，用黄金的钉子，挂著一块扁额，上面写著：『出生入死』，正在观瞻，青衣将贫道扯进角门。丹墀参拜，退立阶下。
十殿冥君，从外带各鬼判，直至殿庭，庆祝丰都大帝圣诞。
祝毕， 帝曰：「 地藏王菩萨，欲超众魂。将诸鬼在生过犯，曾有忏悔者，从宽抵免受苦。
诸神已汇集，奏达 天帝，降旨纂载《玉历》，加恩通行下界恪遵奉行。此 《玉历》，颁发本殿以来，未逢德行之人，可付还阳晓谕。今阶下淡痴，尽可托咐传世。
既已得人，判吏速将穴玉历》并同诸神语录，缮写成卷。
前奉 天帝玉旨：所有各奏摺中之前後繁文，及诸神之履历姓名，概皆删去；只以某帝、某菩萨、某殿某王某判吏、或吾等字之下，加一「曰」字。
即叙所议各项字句，逐细圈断，毋庸装点更改。
可使世间男妇，易能知晓。
钦此钦遵。
吾亦另有辨明阳间以误传误等条，於壬午年季春甲辰日，上奏 天帝，准并纂入《玉历》。」
十王即欣然拈笔补列。
他正在观看瞻仰，裏面走出一位青衣的使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜後退立阶下。
殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎君，从外头带著各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。贺毕，丰都大帝说：「吔地藏王菩萨想超渡所有阴问的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴问地狱受苦。於是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免於受诸苦刑。此项恩典，诸神已经汇集，奏达 玉皇大帝。 帝降旨纂集记载於《玉历宝钞》之中，施恩通行下界，恪遵奉行。
但是，此《玉历》自从颁发本殿以来，未遇到有德行的人，现在阶下的淡痴修行者，完全可以托付他，弘传於世人。既然已找到人，判吏请快将《玉历》并同诸神的语录，缮写成书。
在之前，曾奉 玉皇大帝玉旨指示：各奏摺中的前後紧文，以及诸神的履历, 姓名, 一概都删去. 只写： 某帝, 某菩萨,某殿某王, 某判吏, 或吾等字句。每句都逗点清楚，不用再更改，可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。
我（鄂都大帝）另外有辨明阳世以讹传讹的文章数条，曾於壬午年季春三月甲辰日，上奏 玉皇大帝，准并编於《玉历》之中. 十殴阎君，立即很高兴地拿起笔，将辨明的部份，补列进去。
第二节 辨明世间误传的部份
一, 枉死城的因缘
酆鄘大帝曰：二枉死城下系园绕本殿之右。世人误以为，凡受伤冤枉死鬼，悉皆归入此城之说，逼传为实。须知，屈死者，岂再加以无辜之苦乎
向准冤魂，各俟凶手到日，眼见受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解发诸殿各狱，收禁受罪者。
并非被害遭屈之魂，概入此城受苦。
若是忠, 孝, 节, 义之人，及捐躯报国之军兵，或有死节成神(气天神), 或即完肤发往福地投生。岂亦有入枉死城中受苦之理乎
酆鄘大帝说：「枉死城，围绕在本殿的右侧。世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积非成是。
其实，冤屈而死的人，那裏能再加以无辜的苦刑
事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非是被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
假若是忠、孝，节、义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成为天神；最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢
二、血污池的因缘血污池置设殿後之左。阳世误闻道姑所说，皆因妇人生产有罪，死後入此污池。谬之甚矣!
凡坤道生育，系属应有之事。即难产而暴亡者，均不罪其尸鬼污秽，发入此池。
如有生产未过二十日，辄即身近井灶，洗涤衣袄，晒亮高处者，其罪应归家长三分，本妇罪坐七分。
设此污池，无论男女，凡在阳世，不顾神前佛後，不忌日辰，如五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，此四日，男妇犯禁交媾。除神降恶疾暴亡，受过诸狱苦後，／水浸其池