己身心之痹气意气，而以和善之阳气热诚，度人之郁闷愁忧，尖酸刻薄之阴气，则长养天地正义之阳气矣。
道信金仙 降
失言招詈，刚阳不立，亦生阴霾，故守信者，无失信于人，不招怨詈，不招阴气也。守信之人，诚信不息，一阳独赫，常行天道于世间，四端统兼而不失，故多信于人，则多得众人之阳气以孚之，是以得众望者，阳气多盛。盖彼先诚信于天道，而守之不悖，行之不息，言行无失，取信之于天地，必亦征信于世人，故多众望，而召诸阳气，度化群阴。
修士度阴，且先修信道，以信立本，而于天地间，集正气养太和，自无阴气，身心安乐，天地亦清宁矣。自身无失其道，世人多喜从其善德，则一人行之，天下则之，「信」之圣道成矣。
道信金仙 降
善德为阳，恶业为阴，行善者得阳，为恶者招阴，度阴即去恶也，度阴即行善，己身行善，人人行善，天地气数真阳来复，虽否极亦开泰来。仁义礼智信，五德五常持全行恒，得乎天道之真常，必是圣贤佛仙，杀盗淫妄酒五戒五阴，戒之无漏，持恒不逾，得乎自性之圆满，必是纯阳之道体。特愿世人皆以道德度化群阴，立己立人，无求诸佛仙，无施以术法，鬼神绥宁，地狱自空，天地泰和，人间安乐，何有胜之于斯者乎？
故吾留一语于宝卷之末曰：「唯以道德，堪度群阴，余诸万法，意识妄行。」
太郝氏 降
，到此书成，唯未略甚多妙法，却是开章即阐正宗。得其真旨，妙用自可无边，万法不教而自通，虽有术玄可以通阴，未如诚信以通神明，养性修心，自可感化诸阴，行善立德，自可消除邪气，人者半阴半阳，鬼者全阴无阳，既生为人，已是半之为鬼，虽修道立德，行兼万善，正气常召天地，得复全阳而登仙，如此即度半鬼矣，推己而及他，由身而向外，则诸阴得度，天下归善，地狱自空矣。
度阴固度魂灵，首在度己，鬼畜不异，有缘得阅此卷，细体宗旨，常依正法，仁慈恻隐，方便为怀，爱己而及人，行久功深，自成仙神，不诏亦自升，逍遥安乐，永不染尘。今日著书到此已成，特留诸语，以示缘人。
林氏佛堂关圣帝君 降
圣示：此书系奉玉旨，命诸仙直接扶笔开着，此刻书成，吾即回天缴旨，无有多言，只嘱有缘得此宝卷，先会里中真旨，依法而行，度己成人，鬼畜超生，证道归真。
木咤太子 降
诗曰：今日到此庆书成 贤乩不懈诚感神
特颁玉旨赐汝诏 即刻随吾谒上真
地藏古佛 降
灵示诸贤知之，，虽已完成，内容含意颇深，非一般善信可以领会而力行，特盼多集灵验之人间事实，罗列书中，以作参证，好让众生有可借鉴而知所实行也。
度阴即度恶也，以善而止恶，即度阴归阳矣。世间常有受诸阴干扰而不安者，必是善气之不敌，若多行善立德，而诸恶莫作，即可解之矣。否则虽求神问卜亦未必能解纾也。
度阴即度地狱也，人心善即造天堂，人心恶即造地狱，唯以善心而度恶心，即度地狱于无为之间矣。
愿人人皆存善心，愿人人皆行善事，愿人人不招阴苦，愿人人永离地狱。
明日歌
明日歌，明日歌，
茫茫世事急如梭，
古人戒莫待明日，
若到明日事转多，
事转多兮犹可原，
青春不再奈如何，
我今试作明日歌，
光阴似箭莫蹉跎，
岁月驶兮日如梭，
克己功夫当自磨，
君不见囊萤映雪诚足取，
又不见藏灯闭户实堪夸，
我今歌罢明日歌，
君家还待明日磨。
（劝世人不再犹豫，
勿谓今日不修，而有来日，
今年不修，而有来年，
日月逝去，岁不我与，
寿终正寝，悔之晚矣。）
忏悔戒杀修成正果
从前有位许真君，年青时际，习文学武性喜打猎，常常拿着弓箭，到森林里去打禽兽，有一天他登上很高的山岭，走到山峦里去找，忽见对面山岩，草堆卧着一大一小二只梅花鹿，禽兽的心灵，是非常警觉，牠听到声音，警觉到侵袭的危险，站起来就逃，那只小鹿呦呦呼叫，跟在后面跑，许真君那时紧张地搭上箭用力射出，正好射中跟在后面那只小鹿，立刻跌倒，那只大鹿发觉突然停止逃跑，回到小鹿身前去舔箭伤创口，许真君逞机又搭一箭，想射那只大鹿，可是箭未发出，看到大鹿呦呦悲鸣，不停舔小鹿流出的鲜血，牠好似不顾任何危险，一心看护牠受伤的小鹿，这种舔犊情深形境，令人如何下得了手，许真君那时内心骤然忏悔，这是我的残忍，为点口福行这杀孽，好似我泯灭天良，没有