在学堂，深识字，不能成道。初学字，能几个，去闷别人。
都秀才，深识字，不能成道。初学字，能几个，勉强闷人。
见文字，能觉知，不解妙意。科仪卷，作证见，不是虚言。
到临危，无一物，通天彻地。遍十方，都照彻，独自为尊。
达磨祖，不立字，成了正觉。释迦佛，一字无，亦得成尊。
说六祖，一字无，成了正觉。张善和，一字无，亦得成尊。
踏不着实地，自说大病品，第十五
有等迷人，心中不得惺悟，踏不着实地，自说大病。说当初怎么来了，他不知是个病，悟道之人，听说迷来，胆战心惊，自为迷了，转生死无量，受苦无边，纔得明白。又说迷，要说迷来，还入生死，不得翻身。明了这点灵光，本来无迷，本来无去无来。巍巍不动法中王，临危之时现堂堂。自己就是古佛堂，要不是真实话，当时身化脓血光。
说当初，怎么迷，怎么来了。本无病，又生病，永堕沉沦。
不惺悟，强说迷，怎么失脚。你说迷，是大病，永堕沉沦。
寻思迷，怎么来，是个大病。不惺悟，自说来，永堕沉沦。
本无来，本无去，纵横自在。本无来，本无去，自在天宫。
本无来，本无去，难描难画。到临危，无来去，普现光明。
行的巍巍不动，深根品，第十六
这便是我行的巍巍不动，怎么是不动为尊？无有万物我在先，诸佛三教、地狱阎王、善恶、生死、戒律、诸行相都在后，都有生死无常。自我本来面目在先，为先为尊，从无量旷大劫为尊；不增不减，我怕谁。巍巍不动法中王，便是实地，不怕狂风刮，不动深根。
这便是，我行的，巍巍不动。黄风刮，黑风吹，不动深根。
这便是，我行的，太山不动，黄风刮，黑风吹，不动天尊。
这便是，我踏的，实地不动。到临危，遍十方，普现全身。
未曾切分，无极，太极，鸡子在先品，第十七
无极是太极，太极是无极，无极是鸡子，鸡子是太极。无极是鸡子，都是假名，假名（叫）做太极，无极鸡子，即是无边太虚空。天地日月，森罗万象，五谷田苗，春秋四季，一切万物，三教牛马，天堂地狱，一切文字，都是无极虚空变化。本来面目，就是真无极，本来面目，相连太虚空。临危之时总现身，一体同观无二门。但不知根基，都是忘恩背祖人。
群书类要事林广记
说太极图作证，未有天地之时，混沌如鸡子，（溟）涬始芽，鸿蒙滋萌。太极元气，（）万物为一。太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦为乾坤世界。理即是道，道即是理。理即是善，善即是理。理即是太极，太极即是理。太极即是善，善即是太极。未有天地，先有太极。故中庸书有云：观其虎狼父子，也有报恩之德；蜂蚁之君臣，也有君臣报恩之德，豺（獭）有之报本，也有报恩之德；睢鸠是（班）鸠，禽兽尚能如此，也有报恩之德。大学书有云：况人而不如鸟乎，无极治下天地万物，无有人知根报恩。事林广记有说，太极本是无极。举场常出论题官。
金纲经作证，我相、人相、众生相，寿者相，即非菩萨，但有四相，不是菩萨。凡所有相，皆是虚妄。
未有天地先有一，一者本是无极身。
太者本来是无极，太者本是太虚空。
无极本来是太极，太极本是无名空。
理法本来是太极，毁谤太极无理人。
不知太极是无理，都是迷人不知根。
善是太极善是一，善是太极无二门。
独自为尊就是善，善者就是太虚空。
太极无名就是善，太极为善独为尊。
太极是道道是理，太极本是无极身。
太道无边是无极，虚空本是无极身。
未有天地先有道，大道本是无极身。
混沌为一是太极，自知萌芽不知根。
天地日月是萌芽，自知萌芽不知根。
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
春秋五谷是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
日月星辰是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
耕牛战马是萌芽，自知萌芽不知根；
自敬萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
诸般果木是萌芽，吃着萌芽不知根；
吃着萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
珍馐百味是萌芽，吃着萌芽不知根；
吃着萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
三教经书是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
一切文字是萌芽，自知萌芽不知根；
三教为尊是萌芽，自知萌芽不知根。
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
绫罗（霞）疋是萌芽，自知萌芽不知根；
八卦乾坤是萌芽，自知萌芽不知根；
阴阳两仪是萌芽，自知萌芽不知根；
男女僧俗是萌芽，自知萌芽不知根。
无极本是太虚空，知道太极总报恩。
万般都是无极化，太极本是贴骨亲。
知道无极还源去，永无三灾八难侵。
承当无极无生死，永无生死得纵横。
无极无名无一物，永无生死涅盘门。