释迦佛，到临危，十方普覆。到临危，十方界，如来法身。
诸善人，见本性，弥陀无二。释迦佛，弥陀佛，便同齐肩。
科仪卷，来作证，不是诳语。本来面，到临危，普覆无边。
本来面，到临危，十方普覆。到临危，十方界，一体同观。
这玅法，若不是，真实妙语。把此身，就当时，化做血光。
这妙法，若不是，真实妙语。谁人敢，舍此身，就发弘愿。
庞居士云
弥勒是同学，释迦是长兄，名相有差别，法身同一形。
痴儿无智慧，却嫌我娘丑；我娘生得身，嫌娘无面子；抛撇亲爷娘，执着色相走，元是恶男子，然是不了手。
行杂法疑病品第二十三
说这些魔境杂法，聪明智慧菩萨，仔细听着。说鹿车、羊车、牛车、说三乘五教，本来无，临危也用不着。说念经念佛，烧香礼拜，临危也用不着。说禅定解脱，出阳神，临危也用不着。说无上正真威仪坐净，临危也用不着。说改恶向善、离假归真受戒，临危也用不着。说出说入、定时刻回，临危也用不着。说出家相在家相三教相，临危也用不着。说八万四千威仪相细行相，临危也用不着。有一等邪人，说吃眵吃脓（ ）息气，临危也用不着。说丹田泥丸宫；说三关，前补胸后，补穴说性，说命，说阴说阳，本是一包脓血烂肉，谈论他怎么，临危也用不着。又有一等邪人，受持神鬼，习起神通；坐火坐水，神鬼相助，临危堕地狱也用不着。又有一等人，踏不着实地，参不透妙意，不知滋味，行不着妙法；自说文义，添上疑病，迷了后人眼目；无有智慧，添上后人疑病；正是无智之人，不能成道。金刚经作证，凡所有相，皆是虚妄。小涅盘经作证，山有崩穴，海有枯竭，一切树木，皆有摧折；一切万物，皆有破坏；母子恩情，也有离别；唯有清净法身，常住不灭，若人志心听，常得无量乐。
宗眼语录宝卷，圆觉科仪作证
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥。
古今分明常出现，通身不挂一丝毫。
无为法门在玄中，扫除万典觅无生。
一法包含无量法，一门劈破万般门。
举起无生莫非真，囫囵吞尽大乾坤。
娑婆世界为教主，西方东土独称尊。
这把扫（帚）不论年，扫的乾坤颠倒颠。
大地一扫绝了世，扫尽虚空即无边。
一段生涯六不收，从前万法尽非俦。
轻轻劈破三千界，直得恒河水逆流。
庞居士六祖云
恶口满三千，口即念弥陀，有念念成邪，结果尽成魔。
菩提本无树，亦非明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。
诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。
安心品第二十四
庞居士云：知余转般若，见余转金刚；合掌恭敬了，不动见空王。亦胜身命施，亦胜坐天堂；亦胜五台供，亦胜求西方。于住而无住，其福不可量；有为如幻梦，无相是真常。蕴空妙德现，无念是清凉；此即弥陀土，何处觅西方？慧剑当心刺，心忘法亦忘；心忘极乐国，法忘是西方。不论早和晚，悟理即无边。又有一等愚人，说有难，怎么收什就回？举意收什回，是个大病；举心动意，不明大道，巍巍不动法中王，东西南北不思量。庞居士云：心忘佛国土，法忘真西方；不许动意，不许动意，但动意，便有生死。不明大道，火不能烧，水不能渰，箭不能穿；地狱化天堂，你可怕谁，你可动意，本来无一物，本来无尘埃，偈曰：
诳言杂语串竹林，你串竹林生疑心；
好药难治疑心病，你说杂法是病根。
愚痴不明他心同，添上他人病和根；
能扫万法无一法，只为不明添病根。
当初掌教不做主，众人乱传到如今；
乱做杂语迷人眼，后代众生无投奔。
当初掌教不做主，乱传邪法到如今；
乱传邪法争名利，不想久后堕沉沦。
悟道明心开的好，声闻杂语生病根；
声闻杂语有地狱，杂言碎语不中听。
你下地狱不大紧，可怜许多迷路人；
能可着你下地狱，救了多多少少人。
能着声闻下地狱，休要迷了天下人；
想起受了十年苦，都是杂语闷杀人。
能着声闻下地狱，慈悲普度出苦沦；
拆骨碎身难酬报，欺师灭祖堕沉沦。
自家心中不惺悟，乱造杂语闷杀人；
三十三祖不如你，不（省）祖意乱人心。
悟道门心一齐了，采得杂语乱哄哄；
愚人听得便说好，不想久后成病根。
上根之人一齐了，杂言杂语乱人心；
乱了人心都受苦，可怜坠落世间人。
我顺人情不打紧，大地众生无投奔；
能着凡身当时坏，不把妙法顺人情。
明心了洁品第二十五
又有一等人，跟祖家五年、十年、二十年、三十年，祖家跟前，不当重意，怠慢佛法，不怕生死苦海，不当重意踏不着实地，心里不得惺悟明白；图其口熟，不怕生死；图其名利，外边传法。我跟了祖家三十年，跟不上你说一庄事，又不知是病，说与人，闷着人，跪着你，说与他，呼你师传，就是你徒弟。不跪着，你不说与他，闷着人，自家又不知是个