>圆觉卷云：万物灵光无极生，立天立地立人根。虚空是无极，无极是虚空。大道是无极，无极是虚空。本性相连太虚空，本性就是无极身。四大分张，十方世界现全身。
先天大道本性就是品第十二
涅盘经二十八卷云：
佛言一切众生，应有佛身；众生佛性，不破不坏，不牵不捉，不系不縳，无罣碍故。各自不见，有此虚空；若是众生，无虚空者，则无去来；行住坐卧，不生不长。十住菩萨，少能见之；十住菩萨，求十世为人，九世为僧，不知虚空境界，永转轮回，受苦无尽，永在苦海；众生佛性，诸佛境界，一切众生，不见佛性，常为烦恼系縳，流转生死。若见佛性，诸结烦恼，所不能系，解脱生死，得大涅盘。
太上老子道德经曰
夫道者，事物当然之理，亘古今，穷天地，如元气之运行四时，何曾一时暂息。又曰：道本生育天地之前，不立于有物之后也。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。
金刚科仪作证
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。
西方净土人人有，不假修持已现前；
诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
圆觉卷作证
一段无生净土天，娑婆迷子莫外观；
回头点开通天眼，睹面相逢不用参。
原来自在一剎那，在在处处有真佛。
忽然识得娘生面，睹目亲观笑呵呵。
古性弥陀历历明，迷人不识向外寻。
有缘若遇亲指点，不劳弹指见金容。
金刚宝卷作证
安在玄中古佛堂，绵绵密密去烧香；
信心久远超三界，了洁非他即无样。
莲在海中捧世尊，多少迷人错认真。
这个玄妙超佛祖，安得非心圆大乘。
有等迷人不得知，终朝会面不曾离；
亏了老僧亲打破，脱却尘埃独自归。
月舟和尚观了空，识得无为不用功；
自己元来光烁烁，不离方寸在玄中。
大地众生一剎那，识得自己活弥陀；
即今常在三界外，绝尽无为没娑婆。
香山宝卷作证
良缘大众发虔心，高举大悲菩萨名；
念一声来应一声，本性弥陀休外寻。
弥陀宝卷作证
是心作佛，是心是佛；三世诸佛，
证此心佛。六道众生，本来是佛；
只因迷妄，不肯信佛。知者觉悟，
见性成佛；心心是佛，无常到来，
正好念佛。撒手归来，必定见佛；
一道圆光，即性空佛。了此一念，
是名为佛；常住不灭，无量寿佛。
布施品第十三
大涅盘经十九卷云
人天福报一时荣，福卸难逃路不通；
财施三千还有尽，偈宣四句永无穷。
有福有苦轮回本，无着无贪本分宗；
自古有为皆是妄，不思成佛自然功。
大涅盘经作证十九卷云
假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施，不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：假复象车百乘，载大秦国，种种珍宝，及其女人，身佩璎珞，数以满百；持用布施，以不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时供养，三千大千世界众生；以不如有人，一往如来前，诚心听法。
大涅盘经三十卷云
假使有人真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数各百，端正女人，身佩璎珞，上妙宫宅，殿堂屋宇，雕文刻镂，金盘银粟，银盘金粟，数各一百，转尽阎浮提布施；所得功德，不如有人，发意一步，诣如来所。又曰：何为如来之所？科仪云：佛在灵山莫远，求灵山只在汝心头。金刚经作证，若有人，以满无量阿僧祗劫世界七宝，持用布施；若有善男子，善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼，胜似无量阿僧祗劫，七宝布施，云何为人演说，不取于相，如如不动，火不能烧，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不灭，不垢不净，不增不减，无修无证，这便是如如不动。科仪云：无我无人，众生自成正觉，这便是如来之所。一有为法，如幻泡影，如露亦如电。又曰：佛说非身，是名大身，非身者是无身，无身是真身，真身是大身。偈曰
舍象马，数百头，有为之法。金刚经，作证见，水上浮沤。
金刚经，作证见，如似水泡。跟不上，如来所，永离苦海。
舍金盘，和银粟，有为之法。金刚经，作证见，如电霜露。
本来面，如来所，别无住所。躲轮回，了生死，永无三灾。
有为法，世间福，犹如闪电。有为法，世间福，一剎那间。
有为法，箭射空，终有堕落。有为法，世间福，呼吸之间。
有为法，世间福，多有闪赚；到临危，舍不的，叫哭连天。
金银山，拿不得，难割难舍；舍不得，儿和女，痛泪心酸。
自想我，一家儿，团圆聚会；捻指间，一命尽，撇下家缘。
有为法，世间福，福如