好个自在真空法，逐本还源旧家风。
览集究竟品佛因果经云：诸天虽乐，非解脱，十仙报尽复轮回。太子因入雪山，见诸仙人，便问诸仙：欲求何果？仙曰，欲求生天。太子曰：诸天虽乐，福尽轮回，终为苦趣。云何修诸苦因，以求苦报，皆非解脱。
楞严经云：不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形修十种仙：地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。是等仙人，皆于人中炼心之法，不依正念，别得生理。寿千万岁，妄想流转。
如星翳灯幻，皆喻于无常。
漏识修因果，谁言得久长。
危脆同泡露，如云影电光。
铙经八万劫，终是落空亡。
十种仙人是色相，凡所有相皆虚妄。
幻色迷了轮回苦，迷了自己不见光。
成佛成仙生死路，有成有坏堕轮回。
有修有证生死路，无成无修绝轮回。
阴阳炼就还丹宝，有成有坏堕轮回。
有成有坏还有苦，不增不减绝轮回。
修成神仙小乘果，小乘之果云电光。
神仙寿限八万劫，坠堕诸苦落空亡。
大地不识矿中金，虚炼精气枉劳神。
不用（）炭收入矿，虚炼铜砂呆众生。
不修不证神仙路，不增不灭是神仙。
未曾初分先有我，本来无修大觉仙。
临命终时归家去，无边快乐自在仙。
不生不灭神仙路，不垢不净是神仙。
不增不减神仙路，本无修证自在仙。
本无仙佛本无名，本无古来本无今。
本来面目无今古，本无僧俗自在人。
破览集金刚科仪，布施咸悟菩提，重办重征，岂识觉性品第八
大藏览集布施品第八
行世间檀心颠例，出世间檀圣称扬。
布施财宝世间檀，说法度人出世檀。
智度论云：出世间檀，清净不杂诸垢，智慧和合，是圣人之所称誉。世间檀，不清净，杂诸结，使颠倒心着，是圣人所不称誉。出世间檀有种种利益。檀为宝藏，常随逐人。檀为破苦，能与人乐。檀为善御，开示天道。檀为善府，摄诸善人。檀为安稳，临终不怖。檀为玅乐，能破苦贼。檀为大将，能伏坚敌。檀为玅果，人天所爱。檀为净道，圣贤所由。富贵安乐之林薮，得道涅盘之津梁。偈曰：
运心檀度契真常，福等虚空不可量。
无影树头花烂熳，从他采献法中王。
财施轮回非解脱，法檀出世永逍遥。
览集布施品，未曾有经云：布施饮食，济一日之命，施珍宝财物，济一世之乏，增益系缚，说法教化，名为法施，能令众生，出世间道。
大丈夫论云：财施者，为愚人所爱。法施者，为智者所爱。财施者，能与现乐。法施者，能与涅盘之乐。
法华云：比丘，比丘尼；优婆塞，优婆夷；教化人，若以纸墨，令人书写如来正典；然后施人，令得读诵，是名法施，过于财布施。
览集布施品，金刚经云：若菩萨，不住相布施，其福德不可思量。无住相布施，其福德亦复如是，不可思量。偈曰：
若论无相施，功德极难量。
欲知檀状貌，如空偏十方。
百千世界中，满中真金施，
不如一法施。
宝满三千界，斋持作福田。
唯成有漏果，终不离人天。
持经取四句，与圣作良缘。
欲入无为海，须乘般若船。
金刚科仪云：住相布施，犹日月之有穷。不着六尘，若虚空之无际。自他俱利，福德难量，豁然运用，灵通廓尔，纵横自在。
金刚经云：若人满三千大千世界，七宝以用布施，是人所得福德，何以故？是福德，即非福德性。是故如来，说福德多，若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。又曰：善男子，善女人，以七宝满所恒河沙数，三千大千世界，以用布施，得福德多不？佛告须菩提，善男子，善女子，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。不应住色布施，须菩提，如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生。须菩提如来是真语者，实语者，不诳语者，不异语者。须菩提如来所得法，此法无实无虚。若菩萨心，住法而行布施。如人入闇，即无所见，若菩萨心，不住法而行布施；如人有目，日光明照。
有为布施人天福，百年光景剎那间。
修福犹如过山岳，受福好似眼前花。
宝积山王算莫穷，还如仰箭射虚空。
箭射尽力还坠地，临了落在阿鼻狱。
无为福胜广无边，山河有坏福长远。
无为福胜无穷尽，无边快乐在其间。
科仪云：无为福胜，世间无比
无为法，福又胜，世间难比。
胜似他，苦娑婆，一切之人。
无为法，福又胜，世间难比。
胜似他，满天下，富贵之人。
无为法，福又胜，天上难比。
胜似他，三十天，一切天人。
无为法，福又胜，天上难比。
胜似他，忉利天，一切天人。
无为法，福又胜，天上难比。
胜似他，化乐天，一切天人。
无为法，福又胜，天上难比。
胜似他，非想天，一切天人。
临危归家，无为福胜