都是生灭之法。善恶相、天堂地狱相、修行功夫相、一切明山相、一切诸形相，都是生灭之法，生灭灭已，寂灭为乐。
金刚经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
诸形相法生灭法，生相寂灭快乐多。
执着相法轮回苦，为人在世水上泡。
可怜修行不知根，生死到来无投奔。
即今不得安身处，死后何处去安身。
我今以得安身处，无来无去得安身。
我今以得安身处，无修无证主人公。
本来面目不虚妄，本来面目真西方。
本来面目不虚妄，本来面目是家乡。
本来面目不虚妄，本来面目真佛堂。
本来面目不虚妄，本来面目是赡养。
本来面目不虚妄，本来面目古家乡。
本来面目真金路，本来面目古佛堂。
科仪作证，妙体本来无住所。不住有无，不住僧俗，不住凡圣，不住佛，不住人，不住修证，不住禅定，不住解脱，不住神仙，不住斋戒，不住因果，不住来去，不住工夫，不住生死，不住临危，不住时刻。凡所有相，皆是虚妄，妙体本来无住所。
应无所住自在人，应无所住现光明。
应无所住难描尽，应无所住现金身。
应无所住无生死，应无所住得纵横。
应无所住西方稳，应无所住独为尊。
千变万化谁得知，亮亮堂堂透玄机。
无影寺里长说话，这个便是好消息。
应无住，无拘管，纵横自在。应无住，无拘管，光照十方。
应无住，无生死，再无苦海。应无住，自在仙，快乐无穷。
但有住，就便是，生来死路。应无住，断生死，永断轮回。
有所住，就便是，生死大路。应无住，断生死，永断苦沦。
但有住，就便是，生来死路。但无修，无生死，永断轮回。
有为法，就便是，生死大路。无为法，无生死，永断轮回。
无为法，福又胜，难描难画。无为法，福又胜，诸佛齐肩。
无为法，无苦海，永无烦恼。无为法，无八难，永无三灾。
无为法，天上少，世间难比。无为法，超凡圣，永无安排。
无为法，无修证，超佛越祖。无为法，难描画，圣境难量。
无为法，福无边，无穷无尽。无为法，无量寿，永无三灾。
破三宝神通品第五
览集三归品华严经云：
自归依佛等，当愿众生，体解大道，绍隆佛种。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。自归依佛等，终不归依于他，自性不归，无所处。夫归者，是还源义，还归本心之源。故曰：归命，众生一心，即具三宝。心性自能觉照，即是佛宝；心体本自性，即名法宝；心体无二，即是僧宝。三祖灿大师，问二祖可大师，但见和尚即知是僧，未审何者是佛？云何为法？可曰是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。庐山宝鉴云：三宝者，自性开觉，名为佛宝；自性真正，名为法宝；自性清净，名为僧宝；离此心，别说三宝无有是处。
未曾初分一个身，法身无边一体空；
法身普覆大千界，法身普覆人心中。
本性就是诸佛祖，诸佛菩萨一体身；
本性就是诸佛境，一体同观显神通。
佛在灵山莫远求，三宝只在人心头，
凡所有相皆虚妄，离了诸相现金身。
佛法僧宝在人心，三宝就是主人公；
人人都有真三宝，法轮常转度众生。
佛在灵山莫远求，灵山就是本性人；
本来面目真净土，临危之时显光明。
佛法僧宝在人心，三宝就是主人公；
本性就是真三宝，临危之时显金身。
发明心地主人公，阿耨多罗本性人；
三藐自己真面目，菩提本性现光明。
法宝起时救十方，佛言佛语细参详；
救度大众西方去，休入阴司受恓惶。
有修有证阴司路，无修无相是天堂；
有来有去阴司路，无来无去是西方。
破天堂路，破生死阴司路，破阳间路，开西方路。
执着妄念阴司路，认得自己是天堂。
执着工夫生死路，认得自己是西方。
执着念头阴司路，认得自己是赡养。
执着踪迹阴司路，认得自己放毫光。
执着来去阴司路，认得自己是西方。
阴司就有生死路，自己原是真西方。
执着禅定生死路，认得自己是天堂。
执着临危阴司路，认得时刻有轮回。
执着在家生死路，执着出家有轮回。
都不执来都不挂，自己真人难描画。
执着临危有挂碍，灭了临危得自在。
执着时刻有罣碍，灭了时刻得自在。
执着归落有罣碍，灭了归落得自在。
惧怕临危有罣碍，不怕临危得自在。
此心不是真三宝，堂时身化血光愿。
此法若要诳哄你，当时身化血光愿。
此心不是真三宝，谁敢舍身发弘愿。
问你本性何处出，着你归家不信心。
只为不信弘愿发，发愿普度出苦轮。
信者就是西方路，不信地狱不翻身。
不是慈悲分分解，修与尘沙不得明。
不是慈悲分分解，坐断山