谢，谶语叹隐切。今年盛招邀，筵饯故屡设。名园共修楔，江亭乍话别。伤哉两短诗，生死笔永绝。相看青鬓盈，疾痛固所蔑。匡床小握手，何意及危掇。早知会面难，悔不乾唇舌。翻疑身在梦，搴幌日未映。造物汝何仇？奄忽萎此哲。颇闻梦琼瑰，毅豹理洞澈。心光长炯炯，浩气百不灭。所悲高堂亲，老泪溅清酽。星奔有孤嫠，冯棺缺一诀。为君勃余哀，梁月照呜咽。”诸诗不减义山之哭刘黄、临川之伤王逢原也。忆此外尚有数作，无从寻检矣。
一六、贞长有《四月三日哀迈》诗，中数韵云：“我虽强不悲，泪欲夺眶出。几忘瘗在野，忽念抱置膝。我初闻汝病，得书恍有失。南还促宵征，入门不敢诘。见汝能笑啼，若脱械与桎。”失子至逆事，况贞长廑有此子乎？闻病南归，余亲见其急遽遂行也，但尚是襁褓中物，骨肉之缘犹浅耳。“出”、“膝”、“桎”三韵最为警痛。
一七、诗有极悲凉不堪卒读者。同邑陈桐卿（梧庆）有《客窗雨夜《云：“尽有寒萤吟夜榻，能无孤鬼哭秋坟。”又《悼亡》云：“忆曾金尽归来日，尚说梅花惯耐寒。”则怨而不怒矣。又《小憩开化寺镜湖亭》云：“夕照斜烘丹荔外，微涛静度碧松间。”写松涛者多言其奔腾澎湃，无说及微ざ细响者，此非心静人不能领略。《花朝》云：“留将春一半，扶起柳三眠。”
一八、关季华（棠），湖北汉阳人，以名孝廉为罗田司训。留心经世之学，未用而卒，士论惜之。其门人陈仁先、朱强甫（克柔）、谢石钦（凤孙），其著者也。仁先为辑遗稿名《师二宗集》者，印行之。有《己丑十九日由吴淞北行，海中遇风雪；二十四日大沽候潮，用东坡出峡韵，同伯晋苏生作》云：“千花滞春江，遵海得清旷。十日溷芳尘，登舟寄孤畅。僬僬仆走下，床床客分上。乘桴九夷俱，望友三益访。旧雨新喜见，今游后难忘。笑语谷雷殉，深谈溪泉涨。房蜂杂主宾，坩舴错盆盎。宵卧纷酣梦，晨兴愕奇状。蜒雨昼既霾，沙雪宿加酿。风排群足跛，波震余心荡。膨腹杂若糟，涔头眩迷向。屏息求安稳，挥手谢供帐。屡簸豆跃箕，欲熔金失圹。正命知平生，危想入谲诳。水裂蛟窟眠，涤落鱼腹葬。杌桂历昏旦，在险气逾王。窥窗挂桅灯，欹枕打船浪。众中能赌诗，病起讵扶杖。夺席肆幽探，倚壁接高唱。忠信愧波涛，颠连存想像。狂澜世终回，斯文天不丧。潮来丁字沽，矫首倏寻丈。”一起明秀，以下写孝廉船拥挤之状，及风浪颠簸眩晕诸变相，能涩而不滑，静而不喧，故是雅音。《丙戌下第》云：“山云遥待片云回，四月清和未熟梅。沧海万重天万里，乘风破浪我归来。”下第能作壮语，故自可喜。
一九、别仁先二年余，海上相过，抱其《苍虬阁诗》五巨册使定之。已见与未见者各半，多勃郁苍莽，不可遏抑，（如《挽李猛庵》尤极烦冤。）肝鬲手腕，有余前叙所未及道著者。尝谓诗至曹子建、杜少陵，论者几叹观止矣。然使子建享大年，少陵至七十，其诗境不知更当何如？所谓进境者，只问其视前之同不同，不问其视前之工不工也。前工于丹，后工于素；前工设色，后工白描，工同而所工不同矣。仁先此数册，伯严、苏堪、子培、确士、少朴、樊山诸君各有评语。余谓“以韩黄之笔力写陶杜之心思”焉耳。苏堪云：“哀乐过人，加以刻意。”陶杜哀乐，时复过人；韩黄则刻意矣。
二○、仁先有《夜梦作书画真有契，岁月来无穷二句，似翻后山诗意。偶有所会，遂成二诗》云：“新秋送残暑，雨罢来清风。湖天出净碧，尽为窗几供。焚香展图画，往往名山逢。书画真有契，岁月来无穷。但使妙明在，自有精灵通。千秋旦暮遇，何必非我躬。得意已藏密，五家讵能公。知益却伤晚，隘矣后山翁。”“高峰半云雨，观棋坐一老。楚天巫峡图，千古一画稿。天阴赞公房，壁润龙鳞好。想为宏偃笔，变化松矫夭。山谷游落星，宴寝清香袅。小幅对寒山，妙绝无人晓。我读两翁诗，魂梦辄飞绕。何当逢解人，破秘一倾倒。”君自注云：“工部之‘楚天巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋’，固为千古第一画稿；《宿赞公房》之‘天阴对图画，最觉润龙鳞’，余尤爱之，意为古壁画松，阴润欲活，古寺中坐雨深之妙境也。山谷游落星寺，见寒山、拾得画，以为妙绝无人知。寒山之画，世不可见，其高寒超妙，殆可想见而不可想见。予最为神往，故缕述之。”此段可作无声诗读，可作有声画看。
二一、余尝论仁先《同李道人野步看月》句“夜色锺柴门，二人自成世”，“锺”字稍吃力，而无以易之。仁先告余，此本中已改作“夜色柴门偏”，似较前为自然。然余以为“偏”较“锺”固胜，读来仍拗口，以“夜色”、“柴门”皆熟字，“锺”生字，“偏”字单用亦生，音亦不顺。若七字句，则有帮衬字而不生矣。鄙意欲只用“夜色满柴门”，或“落柴门”。此起似以用律句为谐，如“种豆南山下”、“采菊东篱下”皆律句也。
二二、仁先《述菊》句云：“此花宜贱贫。”贱贫得有身分。《哭松庵》云：“好花留岁月，君何不相待？”自注：“予养菊最耐久。一日松庵相谓曰：‘好花将岁月留住了。’予曰