云：“偶从溪上过，忽见竹边明。”真足与逋老“雪后园林”一联抗手也。
古今咏梅诗多矣，然超远得神之作，正复不能多觏。苑传诵者，若老之“疏影暗香”一联，虽体亻疑入微，然未离色相。要是下乘亻戋语，至若高季迪之“雪满山中”、“月明林下”二语，伧俚之气，直不可耐，吠声聒耳，夫何为哉！惟逋老“雪后园林”二语及东坡“竹外一枝”七字，庶足称传神妙品。余尤赏者，则老杜之“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”二语，空灵窈澹，又出林、苏之右，信乎诗能吐属之不凡也。然后人亦有迥出者，明宋其武（之绳）云：“于人疏落似无意，写尔高空正自难。”近时林谷暾（旭）云：“芳波照影知谁见，斜日攀条却独来。”吾友应叔申（启墀）云：“失喜横波一枝见，萧然照眼数花明。”皆所谓神出古异，澹不可收者，亦安见古今人之果不相及邪？
归安杨见山先生岘《迟鸿轩诗存》，仅百余篇。凝谧讠失宕，篇篇警绝。以视累尺浮词，诚有虽多奚为之叹。集中有《长白山》一首，仿《焦仲卿妻》诗，可与凤洲《钤山高》乐府相抗行。予最爱其《闻雁寄内》绝句云：“芦花似雪雁来天，失侣孤鸿剧可怜。昨夜西风吹客梦，与渠向是不曾眠。”又有《舟泊大胜关》一绝云：“大胜关上乌哑哑，大胜关下客舟哗。夜深风雨不见月，对岸杀人如瓜。”
洪稚存取汪墨庄诗“斟酌桥西旧酒楼，楼中夜夜唱梁州。枣花帘外初圆月，一度销魂便白头”一绝，以为足与张梦晋“高楼明月清歌夜，此是人生第几回”相抗衡。顷读渔洋《感旧集》，有徐伯调《缄流萤篇》云：“井干新萤数点流，美人腰细不禁秋。水晶帘外梧桐月，几度黄昏便白头。”汪诗殆脱胎于此，然而青胜于蓝矣。
往见西湖画舫中有联云：“双桨来时，有人似桃根桃叶；画船归去，余情付湖水湖烟。”盖集姜夔、俞国宝词句，而少加裁翦者也，为谭复堂手笔。
寄禅上人敬安，今之皎然、贯休也。道韵渊冲，挹之无尽。余初识上人，在吾邑饭佛禅院。是日为重阳前二日，风雨飒沓中，相见一握手，即汨汨谈诗不倦，至夜分始别。上人诗初学陶谢，五古多冲夷安雅之音。近岁又喜孟东野，所诣益超。尝有句云：“袖底白生知海色，眉端青压是天痕。”又云：“天痕青作笠，云气白为衣。”王葵园祭酒极赏之，称为“天痕和尚”。上人口吃，又不工书，每字点画，辄随己意为增损。然余则酷爱之，以为古拙有汉人遗意，胜于近今书家万万也。上人自撰二语云：“字不欲工，略存写意；语不欲明，略存话意。”其风趣可想。
梁节庵廉访鼎芬，诗笔超旷。十年前曾于孙和叔广文树礼处，见其所书近作。中有《洗肝亭杂诗》二首，尤渊微有气韵，兹忆而录之：“说食与梦饱，厥后同一无。何以口腹事，可缚人间姝？吾神贵自然，潜乃达之徒。愿拂衣上尘，回念心地初。”“意质非神仙，勇退亦可敬。谁谓养生贤，世网不全命。历块易一蹶，万里我不庆。深深隐沦者，天下以为柄。”
诗僧寄禅，吐属风雅。余尝以近著示之，读毕忽掀髯而叹。余问何叹，则曰：“读君诗不能无和章，又须断几茎须。吾为吾须致惜，是以叹耳。”尝言昔年为育王寺知客时，有武弁数人联骑入山，坐寺中秋水闲房，絮絮论文，状颇自负。寄禅与之语，落落不甚酬答，若甚蔑视者。日暮将行，一衣狐裘者作湖南乡音曰：余等且漫漫汆乎？“汆”土恳切，“漫漫汆”犹言缓缓行也。遂吟云：“一步一步汆。”其一人云：“汆过育王岭。”相与大笑。寄禅在旁应声续云：“夕阳在寒山，马蹄踏人影。”武弁皆惊绝，即长揖曰：“顷者肉眼不识圣僧，知为师所哂多矣。师必由儒而逃于佛者，不然何出语之神耶？”因坚问生平。寄禅曰：“过去已过去，何必问。”又问在宁波住何寺。寄禅曰：“孤云野鹤，安有定所？”拂袖遂去。武弁皆瞠然，终莫测其所由来。余于十年前，曾闻人道此，而不知其即为寄公也。
寄禅诗善用“影”字。在长沙时，有以《寒江钓雪图》索题者。寄禅题云：“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。江寒水不流，鱼嚼梅花影。”又与人游《岳麓山》，分韵赋诗，寄禅得“领”、“影”二字，援笔吟云：“意行随所适，佳处辄心领。林深无人，清溪鉴孤影。”湘人以其前曾有“马蹄踏人影”句，呼为“三影和尚”。后与易实甫（顺鼎）有《僧道斗影卷子》绝句百余首，江建霞（标）、黄公度（遵宪）辈皆有题词。又与实甫同宿山寺，实甫赋诗云：“山鬼听谈诗，窥窗微有影。”寄禅笑谓实甫曰：“君写鬼影未工。吾意易为‘孤灯生绿影’，何如？”实甫诧曰：“摩诘诗中有画，寄禅则诗中有鬼矣。”寄禅又有《麓山看红叶诗》云：“日暮苍翠外，霜枫红转净。夕阳如画工，画出秋山影。”实甫亟赏之，欲以百金易为已有。寄禅谢之曰：“黄金易尽，佳句难得。穷和尚甘以穷饿死，举却阿堵物，勿溷乃公诗兴也。”实甫大笑。
济源李伯元（仁元）有《雨夜》一绝云：“烛烬寒房渐五更，暗风吹雨遍山城。十年前夜秋千院，阑外潇潇是此声。”伯元，道光丁未进