——见「续碑传集」卷七十二「儒学（二）」。
张学尹
张少衡先生墓志铭郭嵩焘
张少衡先生既卒二十有四年，遗命不为行状及铭墓之文；诏其子自牧曰：『若是以为名也，其将绍述吾学而光大之，无以名而以实，其可乎』！已而军事起，自牧积劳至道员，加布政使衔；以其官赠先生荣禄大夫，尽刻其遗书曰「周易辑义」十二卷、曰「诗义钞」八卷、曰「礼记辑义」八十卷、曰「春秋经义」百二十卷、曰「听园文存」二十四卷。于是，先生之学大光显矣。同治十有三年，重治鹤寿山墓道，以告于嵩焘曰：『吾先公不欲为名以自张也，自牧惴惴焉，惧隳弃先人名德，未敢有忘。而讫于今，无文墓；将使后世子孙无以考览先人之德业以称其家世，自牧盖尤惧焉！诚得君文纪其实，砻而掩之，被之无穷，犹先公之志也』。乌虖！若先生者，何所资于吾文。然综叙先贤政迹与其箸书，固亦后死者之责也。
先生讳学尹，字子任，一字少衡；晚年自号听翁。世为湘阴人；先世以行贾，寄籍宛平。既举进士，奉父丧归葬，复为湘阴人。改官即用知县，签发福建，署归化、莆田县事；补闽清县知县，调补侯官；擢台湾府北路理番同知，代理兴化府知府。以忌者中伤，罢官归。归而著书，讲学三十年；年七十七，乃卒。
先生赴官福建，汪尚书志伊方总督闽、浙，考按史事、甄叙人才，尤勤于治盗；独谓先生精敏，值事庞剧，它令不能辨治，以任先生。先生亦喜自负，诛鉏梗化，无避嫌怨。捕盗为句距之术，求按验，有发必觉；扶奸擿伏，肃若神明。而要务为民利，未尝有苛刻憿憿之行。归化地硗，无生计民皆佣旁县造纸。先生课之种竹，求得养竹法十余事；逾年竹成，归化纸遂为闽中冠。县民张、杨、罗三姓，日为奸猾相讦控。先生知其宋儒裔，旧有横渠、龟山、豫章三先生祠；为诣祠讲「西铭」及豫章从事、龟山渊源，三姓人皆感服罢讼。莆田马洋盗发，都司廖起贵蔽罪平海澳渔者；汪公怒，檄副将庆善会捕。先生惊曰：『果渔者，一健捕收，系之有余；多兵何为！诚往，澳人殆矣』！因以计羁留。会捕兵急驰至澳，集验渔户，无出洋者；告之故，皆涕泣愿从入县受质。先生以能口给十人行，而上白渔户无罪；十人者皆得释。闽清俗：停棺不葬，岁久暴露。先生收瘗之；下令：『死三年不葬，官为收瘗』。民争即山以葬，俗以大变。侯官故有荔枝贡，先生为定经制：岁课园户二百株备贡。贡甫入，而报言二百株槁且尽。总督董公诘责急，先生召示园户，则已别储二百株以俟。董公为革领贡者「承办」之名，自是贡树为常例。先生所至，尤喜以儒术润饰吏事，兴教化、美风俗；虽处繁劳，御犷悍之民，温然若子弟之相接。闽俗喜械斗；先生闻，辄驰至以身捍之，徐徐开说道义，皆慑伏退听。其罢官，以失贵冑意；先生顾自喜曰：『吾道于世，有宜、不宜，天也。归勤吾学，在我而已；吾何歉焉』！
先生治经，尤邃于「春秋」。自汉以来，说「春秋」数十百家；穷考其源流、校论其得失，而一准之经，以发明圣人之用心。三代典礼与春秋所以异同，由圣人言，推知其然。诸儒之说，或合、或否，若操绳尺以絜度长短，无爽锱铢。当自言『诸经有所论述，一守先儒之遗，未尝自为说。惟「春秋」，自得于圣人之意为多』。其治他经，亦多取旧说，融会贯通；而立论详赡典雅，自尽其意：故世尤高先生之文章。门人子弟刊行所说经曰「师白山房讲易」、曰「毛诗讲义」，其后皆有更定；「春秋」独晚成，未及刊行而卒。
先生生于乾隆四十年乙未岁八月八日，卒于咸丰元年辛亥岁九月十九日。曾祖曰永嘉，祖曰世湖；考曰抡梁，例贡生，候选州同。自祖以下并以自牧贵，赠荣禄大夫，妣皆夫人。配殷夫人，继配蔡夫人，侧室杨夫人。子二：虬，河南候补州同，前卒；自牧，诸生，以道员遇缺题奏，加布政使衔、瑚松额巴图鲁。自牧，蔡夫人出也；而母杨夫人得并封。女子子一人，适衡山陈源，旌表节孝。孙九人：道琮，湖北候补州同；鸿，分发候补知府；璹，分部行走郎中；莹，盐提举衔候选盐大使；余皆幼。女孙九人。曾孙二人。
先生罢官，里居三十年。在官行事，未尝为人言；又戒不求人文自表着。至是，距先生去官时且六十年，自牧乃采取「去闽送别诗册」及闽人所刻「三山谣略」存其事迹，以志于先生之墓。其「春秋经义」采择未备，自牧亦补具数十百条，刊行于世；于先生为有贤嗣矣，是固宜铭。铭曰：有儒一生，屈子之乡；勤学及耄，载晞其光。作宦于闽，其施未闳；有挤而踣，斯文以昌。堂堂「六经」，掇拾散亡。「春秋」圣功，其义微芒；权衡古先，如尺在量。生世不谐，惟直以方。沛然文词，与道偕臧。厥嗣绍家，纂承阐扬；遗书在笥，光烛湖湘。廿年斯邱，山高水长；镌石埋铭，以诏茫茫。
——见「碑传集补」卷二十三「守令（三）」。
赵慎畛
云贵总督赵公慎畛传杨彝珍