目蒙手翰。以所与泾野先生。寅清之暇。商确古今之正论。谆谆训诱。某何人斯。与闻斯教。夫泾野醇乎醇者也。夫子强哉矫者也。以泾野之醇与夫子之矫。陶镕变化。于大圣之域。发之而为论议。措之而为事业。必灼知乎善恶之几。而择守乎时措之宜。自不至于贤智之过矣。而岂愚不肖如某者所能赞一词哉。顷以门下辞受之严仅市（婺）[即金华府]之朋酒以献。而适得败者。遂使夫子有感于以名取人之难焉。嗟乎某独不类▲寅（同寅敬畏使民彝物则各得其正也）
是耶。若以言献安知非婺之败酒乎。然是酒之初市于兰也。价甚廉。其不市伪明矣。而顾若此则中途所与同处者。熏蒸之气败之也。嗟乎士修于家。而献于天子之廷。其所与同处者可不慎乎。是酒也。必一败一不败。今偶酌其败者。遂并其不败者弃之。毋乃未尽酒之情乎。果然则天下多弃物。而瑜皆得以瑕掩矣。纵使二酒俱败。而兰产之正味则不败也。他日更取其味之正者。不败以气之恶者。而酌之。则可以荐神明。酢宾客。而奚遽以一败。遂摈不使前乎。使当其▲数折如□九夷之曲
方败而改作之。否则别用之。或以为酸酰。或以涤药物。或以济道（暍）[谒热死也]。未甘委之沟壑也。存不幸实类于是。大道之中也。犹酒之有正味也。贤智之过。则酒之酽而过于正味者也。愚不肖之不及。则酒之漓而失其正味者也。书曰若作酒醲。尔惟曲蘖。蘖多则甘。好善之深者似之。曲多则苦。恶恶之严者似之。以某观于夫子。其酒之苦者乎。苦口者利于病。惟量之大者能受之。泾野其酒之旨者乎。式燕而醉于心。则量之小者皆受之矣。若以泾野之蘖。与夫子之曲。损益适中。以酿之。则甘苦调。而人皆知酒之正味矣。古人有体道之言。有知道之言。某不能酿酒而能知酒之正味。伏惟舍其前日之败。许今所市之真。取而酌之。则酷暑之气可敌。严寒之天可温。而和气可致。无妄之疾。勿药有喜矣。若夫投之江以醉三军。赐之食马者可以化暴而为忠良助。又其余事耳。
【 就曲蘖以自况□辣之味可敌瓮头】
○畣毛宪副书
王守仁
昨承遣人喻以祸福利害。且令勉赴太府请谢。此非道谊深情。决不至此。感激之至。言无所容。但差人至龙场陵侮。此自差人挟势擅威。非太府使之也。龙场诸夷与之争鬪。此自诸夷愤愠不平。亦非某使之也。然则太府固未尝辱某。某亦未尝傲太府。何所得罪而遽请谢乎。跪拜之礼。亦小官常分。不足以为辱。然亦不当无故而行之。不当行而行。与当行而不行。其为取辱一也。废逐小臣。所守以待死者。忠信礼义而已。又弃此而不守。祸莫大焉。凡祸福利害之说。某亦尝讲之君子。以忠信为利。礼义为福。苟忠信礼义之不存。虽禄之万钟。爵以侯王之贵。君子犹谓之祸与害。如其忠信礼义之所在。虽剖心碎首。君子利而行之。自以为福也。况于流离窜逐之微乎。某之居此。葢瘴疠蛊毒之与处。魑魅魍魉之与游。日有三死焉。然而居之泰然。未尝以动其中者。诚知死生之有命。不以一朝之患而忘其终身之忧也。太府苟欲加害。而在我诚有以取之。则不可谓无憾。使吾无有以取之。而横罹焉。则亦瘴疠而巳尔。蛊毒而巳尔。魑魅魍魉而巳尔。吾岂以是而动吾心哉。执事之谕。虽有所不敢承。然因是而益知所以自励。不敢苟有所隳堕。则某也受教多矣。敢不顿首以谢。
【 有骨力人语亦是有学力人语】
○畣重庆太守刘嵩阳书
杨慎
走之仰止足下久矣。所传闻于永昌张愈光者尤悉。癸卯之秋。愈光北上。走则暂归约同谒执事于（渝）[渝地名即重庆府]。此彦会也。张以病不果行。走以献岁甲之（鼌）[同朝且也]。路贯贵治。竟逢其违。匆匆勿勿。留手笔付马生以答前款。区区拳拳未（蒇）[□备也]万一。童永昌来。乃辱赐荡栉。丰踰千言。始则善诱之泰甚。中则相知之巳深。末复相期之极挚。走虽耄昏。敢忘酬旃下。走赋质愚戆。天禀倔强。不能以过情接物。虚言定交。独重钦下风。（憬）[尚觉寤也又远也]睠高躅。繄有
▲又渝变也出
矣。自昔文人。类略细谨。仰高明。则濯缨清冷。牵丝壁立。不依禾绢。不谒黄（■〈扁瓜〉）[蹁□名]。不近氷峰。此固鄙人之沃闻镂膺者也。迩者霸儒创为新学。削经刬史。驱儒归禅。缘其作俑急于鸣俦。俾其易入。而一时奔名走誉者。自叩胸臆。叵以惊人彪彩。罔克自售。靡然从之。粉其盈矣。蜉蝣撼树。谓游夏为支离。聚文成雷。以舒雄为小伎。豪杰之士。陷溺实繁。执事则独复不染。特立无缁。此又鄙人之沃闻镂膺者也。走少而多疾。长也无奇。然窃有狂谈异于俗论。谓诗歌至杜陵而畼。然诗之衰飒。实自杜始。经学至朱子而明。然之拘晦。实自朱始。是非杜朱之罪也。玩瓶中之牡丹。看担上之桃李。效之者之罪也。夫鸾辂生于椎轮。龙舟起于落叶。山则原于覆篑。江则原于滥觞。今也譬则乞丐。沾其（剩）[剩余也]馥残膏。犹之瞽史。诵其坠言衍说。何惑乎道之日芜。而文之日下也。窃不自揆。