者愚其甘口过抑亦待八百年千百二年而闻者之尚蔼以入也厥乃占力之独竞与。
【 惟负声之有力故振采而能鲜】
○游莫愁湖序
文翔凤
秦淮葢吴氏当牗之通川。鹢首竞骞歈歌互答。嚣而不堪撇波也。玄武湖则几于岛屿萦洄。海瀛错组。又禁不得荡浆。惟莫愁一湖。閴旷幽渺。鼓枻泛入。如践明镜之皓澄。坐青天之碧雨?对。周圜数里。不通波于外津。而棹转客酣。飒然有上假虚无之想。飞危楼于凫鹥之岸。布列墅于萍荇之滨。眼并山青。月将露白。北瞰则石城卓壁。西畅则锺阜冠霞。翠微夭矫于空际。幽兴淋漓于云还。客因称南国佳人。卢家少妇。若将扫郁金之堂尘。数玳瑁之梁燕。颐酒人浮之。惟是暂谢轮鞅之役。直破琉璃之堆。代沆瀣于椒浆。和嘤鸣于风笛。浇心花之空湛。抗舌电之光流。其乐只且。何事请佩。江妃。索珠。汉女。握石。向成都之市。逐云入高丘之阻。好色伤大雅青莲葢微冁于楚人。若乃华清为玉环之芳泉。石淙实金轮之瑶几。井以文君。村以明妃。涛擅浣花。施专若耶。必绿珠与紫玉。始虎丘而金谷。未厌吟颊。姝惭远况。岂所谓天地有情色界在牢笼之内。江山匪胜艳姫为宝贵之精与。
【 设色璘雅】
○史记序
陈仁锡
见善不喜。见恶不怒。此人主也。文章亦然。易喜易怒。文之下也。不喜不怒难言矣。见善不喜。见恶不怒。其孰能与于此哉。六经是巳。若夫可喜而非无故以喜。可怒而非无故以怒。徉喜而亦似真喜。徉怒而亦似真怒。史记一书耳。嗟乎易文章之法祖也。诗文章之铃铎也。至哉易乎。书不尽言。言不尽意。立象焉足矣。又多言乎哉史记毋乃少尽欤。神而明之。默而成之。易也神而默。史也神而喧矣。其近于诗乎。诗之言兴也。兴辟雍之皷钟。亦兴卷阿之车马。兴鞅掌之劳吏。亦兴白驹之逸民。兴似续之古人。亦兴鸡鸣之夫妇。兴前驱之将帅。亦兴同仇之妇人。既环天下人可于可喁。可风可雅。不加品题。贞淫自见。故世之治也用兴。兴之失繁。繁则可删。俗之浇也用气。气之失骜。骜乃日蔓。是以孔子不恶繁而恶蔓。其于诗不尚气而尚兴。此意唯太史公知之。他人不知也。何也西汉有文章。东汉有月旦。有文章人人喜于自见。有月旦人。人凛于自避。文如景星庆云。可见而不可避之物也。太史公于书无所不取。可以不取而故存之。于人无所不收。可以不收而故录之。何居以自成一家言乎。则夷然不欲以劝。夫人立言立德立功。即三者无一焉。而犹有翘翘自见之兴。太史公乐矣。嗟乎此一种乐意。遂能酿百代能文之苦口而使之甘。柔百代评文之刻意而使之平。俾览者真喜似喜。徉喜徉不喜。常若触之可喜。而不喜者自在。真怒似怒。徉怒徉不怒。常若击之可怒。而不怒者自在。太史公又乐矣。嗟乎。弹人。人所不欲也。谤巳。巳所不欲也。誉人以弹人。誉巳以谤巳。巳与人所不欲也。如万石君传。刺客游侠诸传。何尝一字誉之哉。阅者击节叹赏以为真誉之也。噫。此兴象也。天下明眼少而肉眼多。堂下人多而堂上人少。使肉眼争相曜以和其心。而堂下人交相舞以作其势。则事功兴。议论止。天下和平矣。又如神仙诸传。何尝谤人主哉。自谤也。自谤而不讳。即弹人而不怒矣。何以故月旦之失。非失于苛物。而失于恕巳也。是书始阅于丙寅岁除日。可以解解之。不可解置之。太史公不求甚解。而强觧之。太史不甚求解人而强索之。皆过也。离文明之象万物皆相见。史记古今文人皆相见之书也。噫鼓之舞之以尽神风水遭而造物不默。能读史记者可与言诗也巳矣亦可与言易也巳矣
【 千古文章摄归嗔笑非吾师实与相见安能道出如许乐境腐史颂言聒耳今始得此知心当亦淋漓呌绝】
○诸子序
陈仁锡
学莫要乎六经。人才莫急乎经济。文章莫贵乎雄浑博大。何以有诸子之刻葢欲返之于六经也以六经收诸子不若以诸子返六经强其所厌。不若用其所喜。夫诸子多救时之人然六经治未病诸子治巳病六经治百家之病诸子治一时之病六经药物悉备而不预裁一方病夫自取焉。诸子方太具。药太猛。乃治巳也奇。治人也拙。治一国也奇。治一世也拙。奇以方。拙亦以方。后之习诸子者几无疾而呻吟类无方▲兼斯三者为大儒非吾师吾谁与归
而操药又近于入虎狼之窟采乌喙之毒奚取焉人皆曰子才也子识也子肠也其实不知子为何氏能去骄气与多欲态色与淫心乎能曳尾涂中乎剡之野能使孔子朿帛以赠乎能却聘币终身不仕乎能既放流睠乎能居游必择乎能招隐鬼谷乎不能何以知人能浩肆恢奇乎能不流邪说乎能峻洁老成悬之咸阳乎不能何以知言诸子中大医王四欲反汝情性而无繇入老子医怯夫一大手也故尚补。沃之清冷之渊庄子医热夫一大手也故尚泻。无政事则俗管子医俗夫一大手也。故尚法。离骚有力于诗亡之后屈子医戆夫一大手也故尚厚。虽然有其心无其术。墨子也中医也。有其心有其术。不操其本及身而止。管子也时医也。齐生死一寿殀。迂而自得。不关痛痒。不详标本。庄子