林则拊石而和之人莫知其乐也先生之言曰乐与苦相为倚伏者也。人知乐之为乐而不知苦之为乐。人知乐其乐而不知苦生于乐。则乐与苦相去能几何哉。今夫膏梁之子燕坐于华堂之上口不尝荼蓼之味身不历农亩之劳寝必重褥食必珍美出入必舆隶是人之所谓乐也一旦运穷福艾颠沛生于不测而不知醉醇饫肥之肠不可以实疏粝藉柔覆温之躯不可以御蓬藋虽欲效野夫贱隶局跳窜伏偷性命于榛莾而不可得庸非昔日之乐为今日之苦也耶故孟子曰天之将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤赵子曰良药苦口利于病忠言逆耳利于行彼之苦吾之乐而彼之乐吾之苦也吾闻井以甘竭李以苦存夫差以酣酒亡而勾践以尝胆兴无亦犹是也夫刘子闻而悟之名其室曰苦斋作苦斋记
【 老于阅历之言发人深省】
○寿昌见山堂记
方孝孺
桐庐多名山寿昌为胜寿昌之南山又其胜者而梁氏居为尤胜梁氏居当山之阳求其尽群山之胜于一览者则在乎见山堂焉初山堂之未建梁氏曰某者按其西百余武得小山高而不亢丛而不污左右顾视而乐之乃刬荆棘除粪壤因崇以为垣夷级以为阶腴者为圃而通者为径斩木琢石而作斯堂堂。成而四望诸山翼然临乎前屹然蔽乎后云幻雾诡林加穹而石加秀禽鸟猿鼯之音。寒暑旦暮之变。接乎耳目而动乎心志。所以增益乎人者大矣。于是名堂曰见山命诸子讲学其中俾予记之世之山有目者皆见也。然多蔽于所嗜。幸无他嗜而见之则又病于求之大深取之大博而不能有所得今夫樵者苏苏而然也。市人屠贾。日常见山而若无所见。蔽于货利而然也。仕者汲汲于爵禄。才者汲汲于名誉。众营营各役志于所嗜。皆有所蔽而夺其耳目之正。虽见犹否也。惟夫幽人静士。遗外物而不嗜。故独见之。然又多肆意于瑰奇幽绝之境。不达其大。乃于缘木跻岩。穷极险怪。敝履屐。劳躯体。而不知厌。则其所得者狭矣。善于用物者则不然据其要以观其妙得其一而尽乎百凡接于目者会诸心心之所会皆足为我用而不为所役其事至逸而所获至大故君子乐之。若见山堂者近之矣然堂以为学且与学道者类焉道具于圣贤之言人莫大学也而不见乎道之真以有蔽之者耳幸而无所蔽则又眩于文辞之富惊心毕精博索远来而不得其要故卒无因而至焉惟知要之士操大中以制众理居至静以裁万变知周乎▲深味可咀
物而不劳才裕于用而无穷斯为善学者矣然则斯堂岂特可为观游之适而巳哉
【 静深之言极其理道而不腐】
○承恩堂记
杨溥
皇上嗣登大宝嘉念苍生期底雍熙图任老成人弥纶治化少师吏部尚书蹇公实为之冠宣德七年秋诏有司若曰予有辅臣粤自先朝伟着德望暨于今启沃居多予于庶政咨焉予于庶官审焉克允克谐实惟其人欲新厥居以称予优礼之意其绘图以进有司明日以图进弗称又明日更为图进弗称上乃自规画授有司乃卜地于都城东南厥位维阳厥土维刚拣材于肆厥木维良厥石维贞陶瓦维坚乃卜日之吉鸠工并作裒高以平筑虚以实引绳缩版以垣厥周乃建厥堂翼之以室乃辟厥路重之以门甓之甃之涂之沐之不踰月告成礼先有庙礼宾有馆庖有厨汲有井有库有厩以储以牧轮奂咸美百用俱备复命大臣燕饮以落之肴核酒醴咸出大官公谓翰林学士杨溥曰昔晋献文子成室诸大夫落焉当时善颂善祷者见称于君子子何以语我溥不敢以不敏辞乃酌而祝曰惟天佑国家。乃实以贤哲。简畀平格。复锡以寿。若周之毕公。策名文武之世。相成王。相康王。永光周室。公历四朝。进位师保。享高年。辅圣天子丕隆太平之运。溥于斯为国家贺。又酌而祝曰明盛之世。惠归之德。君子享多福。而民咸乐其乐。是以锡马蕃庶。昼日三接。乃惟康侯。溥于斯为天下苍生贺。又酌而祝曰福善之报。惟有德于民者为盛。古昔名臣。辅君致治。实功允德。孚达神明。身被光荣。泽流子孙。与或同久。诗曰维其有之。是以似之。溥于斯为公贺。公酌而复曰圣天子之恩笃不敢忘子亦可谓善颂者矣谨名其堂曰承恩堂请书此以为记
【 吉甫作诵清风穆如】
○游石蛇山记
蔡羽
龟鼋龙蛇之山。大抵皆花石之村。穴??者空窍。灂者廉利。然皆不于山之腹。特出于波涛。龟鼋龙头皆负林麓走饮于湖惟蛇山为不然当太湖之西北背龙头而迎风涛截乎大洋故境愈险而愈奇。世少得而观焉。正德己巳清明日与客放舟龙头西踰小洞庭还见聚落十余家为乌砂井厥名万状恍恍焉。洞洞焉。缘于巑岏不敢摇动然去蛇山尚十里客请乘东南风之便乃从乌砂解舟薄石蛇之东遥见大石划划下若有门关而无人踪顾其势尚陡水尚急舟不能停缘壁里许则山之阳也岸始舒水始缓若有里墟而无人烟鸟婴兽窟以窜其间者大抵皆采石之人厥崖惟庐。厥坎惟炊。厥寝惟矶。以渍以饮。惟石之宜。始舟人与岸人见。获通语言。而沙诘潭未可卒进。投竿测之。视岸人指指止行焉始获登其丘。山空地虗。举足有声。蹑其巅。梯断石滑。不获前。复举帆去。则山之西麓。壁愈高。石愈奇。若芙蓉开花鱼龙脱甲上者屏列。下者桥卧。隐隐波底者不可穷状。所见既异而境复迂僻由是锁