变而为南北南音多艳曲北音多悲壮而隋唐受之故唐初之辞婉丽详整其中宏伟精竒其末纎巧而不振虽人竭其才家尚其学追琢襞积曾不能希列国之风而况欲反乎雅颂之正滋不易矣是以郊庙祭祀则非有祖宗之事美盛徳告成功之实会朝燕享君臣之间则非有斋庄和悦之意以发先王之徳尽羣下之情哇声俚曲若秦楚之讴巴渝之舞凉伊之技莫不杂出以为中国朝廷之用慆心盈耳不复知其为教化风俗之蠹夫民不幸不见先王之礼乐考其声诗盖有足言者然以唐虞之盛不能无憾焉吾于此见其风气之淳人情之泰政治俗尚之美皆非古矣其治乱得失是非雅正虽去之千数百载不待其言之着而今皆可见者则诗之为用岂不犹史之事哉故合而论之以寓吾去取之意将望于后之作者焉
王氏数学举要序
数何始乎始于古之圣人六峜九章盖太昊轩辕氏所作也其学则古无有也六艺之教在小学八岁之童习之而九数在当时犹一艺尔道术裂于天下百氏之说并兴天下之言数者不必本于儒而儒者亦罕究其奥于是有国者立于一家之学五曹孙子之科隶在国子虽以之名家可也然议者犹以一曲病之故其学之兴也不能如古之恒乆其为教也征之于今而不可得方田之法废则度地不得其要粟米之法废则交质不通其变以至禀税积羃则无衰分少广以御之髙深广逺则无重差勾股以御之间有名其术者举一货一币一程一度铢铢而乗之铢铢而除之寸寸而乗之寸寸而除之终其书不出乎此学之者终其书不得其术亦惑矣吾不知古所谓五曹九章法者有类焉否也意其不若是也必矣数者天地之纪也万物之綂也唯圣人能举之圣人逹乎天地万物之情故也不逹乎天地万物之情以言乎数者则赖有圣人之法存焉耳当小学既废之后法之存者鲜矣虽世所谓通儒或莫之能于是有言之者吾乃以其不能而病之亦惑矣且百氏之说不适于用君子不病之是虽不当于古岂不愈于百氏之说哉故吾于王氏之书有取焉其言九九竒两之法较之世所见者约而甚核于以均多寡比轻重揆髙卑准遐迩或盈或朒或正或员纪一衍万极乎兆京正载其用不穷其意亦将授之于人非欲人之不知也使数学复兴则是书宜不废吾惜不及见其人而独得其书以论之其有深于此者吾亦不敢谓其尽于书也吾闻之物生而后有象象而后有滋莫非数也岂必由其术者然后能通之哉茍通之虽谓之儒者可也而儒者之学则大矣
赠杨载序
洪武二年余客留京师会杨载招谕日本自海上至未几诏复徃使其国四年秋日本奉表入贡载以劳获被宠赉即又遣使琉球五年秋琉球奉表从载入贡道里所经余复见其本末窃壮其行丈夫生不为将得为使足矣缓颊折冲之间一言得之足为中国重一言失之亦未尝不为夷狄侮笑东南海中诸夷国逺而险者惟日本近而险者则琉球耳由古以来常负固桀骜以为中国不足制之元入中国所綂土宇与汉唐相出入至元中尝命省臣阿喽罕将兵讨日本未及其国而海舟多漂覆不利其后又议取琉球用闽人呉志斗之言不出师而遣使往喻其国留泉南者虽乆之讫不能逹而罢岂二国果不可制乎亦中国未有以服其心也今载以一介行李冒风涛之险渉鱼龙不测之渊往来数万里如行国中不顿刃折镞而二国靡然一旦臣服奉表贡方物稽首拜舞阙下此非人力盖天威也天威所加穷日之所出入有国者孰不震迭因其震迭而怀柔之行人之事也非有陆贾之辩傅介子之勇莫膺其任而载慷慨许国奋不頋身者吾不知其何所负也窃求其故而于驸马王公见之公在闽中尝取汉太尉家法书以遗载欲其不失为清白吏子孙意者夷人饶于货寳恒以此啖中国之使中国之使受其啖而丼之鲜不衂于利者使载不衂于利则奉天威命安往而不济茍衂于利则虽竒丈夫检狎小子之不若耳幸加勉焉国家委重非特使事盖将授之以政矣
灵棋经解序 刘基
昔者圣人作易以前民用灵棋象易而作也易道奥而难知故作灵棋以象之灵棋之象虽不足以尽易之藴然非精于易者又焉能为灵棋之辞也哉灵棋之式以三为经四为纬三以上为天中为人下为地上为君中为臣下为民四以一为少阳三为太阳二为少阴四为老阴少阳与少阴为耦而太阳与太阴为敌得耦而悦得敌而争其常也或失其道而耦反为仇或得其行而敌反为用其变也阳多则道同而相助阴多则志异而相乖君子小人之分也阴阳迭用体有不同而名随之异变易之道也易之取象曰车曰马曰桷曰矢曰鬼曰狐之类推而逹之天下之物无不该矣曰马矣而又以为龙曰水矣而又以为云变易之义也非通天下之頥者不识也故曰灵棋象易而作也非精于易者不能也予每喜其占之验而病解之者不识作者之旨而以世之卜师之语配之故为申其意而为之言若夫以为黄石公之授张子房之受则传无其文史无其实不敢从而附会之也
赠徐仲逺序
世之所谓祸福通塞者果由于命邪圣人罕言命命果不足道邪孔子曰道之将行也与命也道之将废也与命也自古固有不仁而安乐守道而戮辱者庸非命乎古之人以寿富康宁攸好徳考终命为福而不言贵今之论命以官爵之大小品髙下岂古之所谓祸福与今异耶好徳无踰于仲尼则厄穷而在下颜渊亚圣三十以死曹孟徳司马仲逹位在人上而以寿终且及其子与孙祸耶福耶所谓命者当何以断之哉易曰穷理尽性以至于命孔子曰不知命无以为君子也今之言命者其果有合于古人否乎天以阴阳五