歌也。潜行为泳。《诗》曰：汉之广矣，不可泳思。善曰：《汉书》，淮南王曰：越，钻发文身之人。张揖以为古翦字也。文身，即镂肤也。《毛诗》曰：明发不寐。《尔雅》曰：嬥嬥契契，愈遐急也。郭璞曰：赋役不均，贤人忧欢。佻或作嬥，音苇苕。《毛诗》曰：何以卒岁。风俗以果为婳，人物以戕害为艺。善曰：杨雄《反骚》曰：何文肆而质。应劭曰：，狭也。《方言》曰：惈，勇也。果与惈，古字通。《说文》曰：婳，静好也。音画。《左氏传》曰：自内害其君曰杀，自外曰戕。威仪所不摄，宪章所不缀。《礼记》曰：孔子宪章文、武。善曰：《毛诗》曰：朋友攸摄，摄以威仪。贾逵《国语注》曰：缀，连也。由重山之束厄，因长川之裾势。距远关以窥窬，时高巢而陛制。重山束厄，谓蜀也。长川裾势，谓吴也。《汉书》曰：形束壤制。善曰：束扼，拘束其民，由於湫厄也。据势，依据川之形势也。窥窬，窥望尊位也。陛制，亦以高巢之陛，而能约制其民也。《汉书·音义》言其土地形，势足以束制其人也。裾，古据字。薄戍绵幂，无异蛛蝥之网；弱卒琐甲，无异螳螂之卫。善曰：绵幂，微貌。《吕氏春秋》汤祝曰：蛛蝥作罔罟，今之人学之。蛛音株。《庄子》，蘧伯玉谓颜阖曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
与先世而常然，虽信险而剿绝。揆既往之前迹，即将来之后辙。成都迄已倾覆，建邺则亦颠沛。善曰：《尚书》曰：天用剿绝其命。《左传》吕相绝秦曰：倾覆我社稷。《论语》曰：颠沛必於是。马融曰：颠沛，僵仆也。顾非累卵於叠棋，焉至观形而怀怛。善曰：言其危惧易见不俟观形也。《说苑》曰：晋灵公造九层台，孙息闻之，求见曰：臣能累十二博棋，加九鸡子其上。公曰：子作之。孙息以棋子置下，加九鸡子于其上。灵公曰：危哉。孙息曰：是不危，复有危於此者！九层之台，三年不成，邻国将欲兴兵，社稷亡灭，君欲何望？公即坏台。贾逵《国语注》曰：怛，惧也。权假日以馀荣，比朝华而菴蔼。善曰：权，犹苟且也。《楚辞》曰：聊假日以须时。《说文》曰：木堇朝华暮落。览麦秀与黍离，可作谣於吴会。善曰：《尚书大传》曰：微子将朝周，过殷之墟，见麦秀之{艹渐}々，曰：此父母之国，宗庙社稷所立也。志动心悲，欲哭则为朝周，俯泣则妇人，推而广之，作雅声。《毛诗序》曰：《黍离》：闵宗周，大夫行役，过故宗庙宫室，尽为禾黍，作是诗。
先生之言未卒，吴蜀二客焉相顾，焉失所。有靦瞢容，神心形茹，气离坐，忄典墨而谢。，惧也。《左传》曰：驷氏惧。《毛诗》曰：有靦面目。瞢，愧也。《左传》曰：亦无瞢焉。杨雄《方言》曰：惭也，荆杨之间曰忄典。善曰：张以心。今本并为。，大视《说文》曰：，失意视。《字书》曰：蕊，垂也。谓垂下也。心，与蕊同。《说文》曰：心，心疑也。《吕氏春秋》曰：以茹鱼驱蝇，蝇愈至而不可禁。然茹，臭败之义也，如举反。《广雅》曰：，释也。杜预《左氏传注》曰：墨，色下也。《说文》曰：谢，辞也。曰：“仆党清狂，怵迫闽濮。习蓼虫之忘辛，玩进退之惟谷。非常寐而无觉，不睹皇舆之轨躅。《汉书·昌邑王贺传》曰：贺清狂不慧。注，色理清徐，而心不慧，故曰清狂也。贾谊《鵩鸟赋》曰：怵迫之徒，或趣西东。善曰：闽，已见《吴都赋》。孔安国《尚书注》曰：濮国，在江汉之南。《楚辞注》曰：蓼虫不知从乎葵藿。王逸曰：蓼虫处辛剌，食苦恶，不从葵藿食甘美，《毛诗》曰：人亦有言，进退惟谷。又曰：尚寐无觉。《楚辞》曰：恐皇舆之败。班固《汉书》班嗣曰：伏周孔氏之轨躅。《音义》曰；躅，迹也。过以亻凡剽之单慧，历执古之醇听。杨雄《方言》曰：亻凡剽，轻也。善曰：郑玄《礼记注》曰：过，犹误也。王逸《楚辞注》曰：历，逢也。《老子》曰：执古之道。兼重悂以缪，偭辰光而罔定。善曰：言既重其悂，而又累其缪也。广仓曰：悂，用心并误也。《说文》曰：，重次第物也，《汉书·音义》应劭曰：偭，背也，音面。《国语》曰：次序三辰。贾逵曰：日月星也。先生玄识，深颂靡测。得闻上德之至盛，匪同忧於有圣？《老子》曰：古之士微妙玄通，深不可识，夫惟不可识，故强为之颂。故曰先生玄识，深颂靡测。又曰：上德无为而无不为。《易》曰：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。夫圣人亲忧其事，然后能立易，体无为而无不为。自然动物而不与圣人同忧，盖谓治合造化，出於形器之表者，圣人无所复闻，无复恤也。故曰鼓万物而不与圣人同忧。其上赋中云：显仁翌明，藏用玄默，故下覆报言之也。善曰：王弼《周易注》曰：不与圣人之忧。忧君子之道不长，小人之道不消，黍稷之不茂，荼蓼之蕃殖。至於乾坤，简易是常，无偏於生养，无择於人物，不能委曲，与彼圣人同此忧之。抑若春霆发响，而惊蛰飞竞；潜龙浮景，而幽泉高镜。善曰：二客闻言，朗然心悟，犹春霆响，惊蛰纷然而竞飞，龙彩幽泉，焕然而照也。《吕氏春秋》曰：闻春始雷，则蛰虫动矣。《诗推度客》曰：震起而惊蛰睹。《周易》曰：潜龙勿用也。虽星有风雨好