黩乱上下。《尔雅》曰：妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。《礼记》曰：妇将有事，大小必请於舅姑。又曰：男子亲迎，男先於女，刚柔之义也。《公羊传》曰：媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之以侄娣。《礼记》曰：婚礼者，上以事宗庙，而下以继后世也。《尚书说命》曰：黩于祭祀，时谓弗钦。父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教於古，修贞顺於今，以辅佐君子者哉！四教，已见上文。《列女传》宋鲍女宗曰：贞顺，妇人之至行也。《毛诗序》曰：后妃又当辅佐君子，求贤审官。礼法刑政，於此大坏，如室斯构，而去其凿契，如水斯积，而决其隄防；《吕氏春秋》曰：若积大水，而失其壅隄矣。如火斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！《左氏传》齐仲孙谓齐侯曰：臣闻国之将亡，本必先颠，而后枝叶从之。
故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；干宝《晋纪》曰：阮籍宏逸旷远，居丧不帅常检。察庚纯贾充之事，而见师尹之多僻。干宝《晋纪》曰：贾充飨众官，庾纯后至。充曰：君行常居人前，今何以在后？纯曰：有小市井事不了，是以后。世俗言纯乃祖为五伯。又曰：充之先为市魁，故以戏答。考平吴之功，知将帅之不让。干宝《晋纪》曰：王浑愧久造江，而王濬先之，乃表濬违诏，不受已节度。濬上书自陈曰：恶直丑正，实繁有徒。欲构南箕，成此贝锦。思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅。干宝《晋纪》御史大夫郭钦上书曰：戎狄强犷，历古为患。今西北郡皆与戎居，若百年之后，有风尘之警。胡骑自平阳上党，不三日至盟津。及平吴之盛，出北地西河、安定，复上郡，置冯翊、平阳。帝弗听。览傅玄刘毅之言，而得百官之邪。干宝《晋纪》傅玄上书曰：昔魏氏虚无放诞之论，盈於朝野，使天下无复清议，而亡秦之病，复发於今。又上顾谓刘毅曰：朕方汉何主？对曰：桓、灵。帝曰：吾虽不及古贤，犹克己为治，方之桓、灵，不亦甚乎？对曰；桓、灵卖官，钱入於官。陛下卖官，钱入私门。以此言，殆不若也。核傅咸之奏，《钱神》之论，而睹宠赂之彰。干宝《晋纪》司隶校尉傅咸上书曰：臣以货赂流行，所宜深绝。又曰：鲁襃，字元道，南阳人，作《钱神论》。《左氏传》曰：取郜大鼎于宋。臧哀伯谏曰：官之失德，宠赂彰也。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之。贾谊《过秦篇》曰：陈涉材能不及中庸。《论语》曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。何晏曰：庸，常也，中和可常行之德也。《公羊传》曰：继文王之体，守文王之法度，何休曰：引文王者，文王始受命制度也。辛有必见之於祭祀，季札必得之於声乐，《左氏传》曰：初平王之东迁也，辛有適伊川，见被发而祭於野者，曰：不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。又曰：季札来聘，请观乐，使工为之歌《陈》曰：国无主，其能久乎？范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。《左氏传》曰：范燮反自鄢陵之役，使其祝宗祈死，曰：君无礼而克敌，天益其疾矣。爱我者唯祝，使我速死，无及於难，范氏之福也。《汉书》贾谊上疏曰：可为痛哭者一也。又况我惠帝以荡荡之德临之哉！惠帝，已见《西征赋》。《毛诗》曰：荡荡上帝，下民之辟。故贾后肆虐於六宫，韩午助乱於外内，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎？干宝《晋纪》曰：贾庶人赐死，初，武帝为太子取后，在宫不恭逊而甚妒忌，有孕者辄杀子，或以手戟掷之，子随刃坠。又曰：韩寿妻贾午，实始助乱。怀帝承乱之后得位，羁於彊臣。干宝《晋怀纪》曰：太傅东海王越，总兵辅政。愍帝奔播之后，徒厕其虚名。干宝《晋纪》曰：洛京倾覆，秦王业避难，密南趣许颖，豫州刺史阎鼎，以天下无主，有辅立之计。天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。《孟子》曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。《广雅》曰：命，名也。然怀帝初载，嘉禾生于南昌。徐广《晋纪》曰：太康五年八月，嘉禾生南昌；九月，怀帝生。《毛诗》曰：文王初载，天作之合。载，犹生也。望气者又云豫章有天子气，干宝《晋纪》曰：初，望气者言，豫章广陵有天子气。及国家多难，宗室迭兴，《毛诗》曰：维予小子，未堪家多难。《史记》太史公曰：递兴递废，能者用事。以愍怀之正，淮南之壮，成都之功，长沙之权，皆卒於倾覆。王隐《晋书》曰：愍怀太子遹，立为皇太子。贾后无子，妒害滋甚，废太子为庶人，送太子于许昌宫之别坊，矫诏使小黄门孙宪害太子。赵王伦酖杀贾后，帝诏谥遹为愍怀皇太子。又曰：武皇帝男允，字钦度，封淮南王，领中护军。孙秀既害石崇等以惧允，允遂进围相府。相国赵王伦闭门，允兵四胜，陷破无前。伦息度，伪云有诏助淮南王。王下车受诏，遂害允。又曰：颖字章度，封成都王，拜越屯骑校尉。赵王伦篡位，颖谋举义兵，迎天子。伦死，后废太子覃，立颖为皇太弟。张方废颖归蕃，遣田徽杀之於邺。又曰：叉字士度，封长沙王，拜步兵校尉。齐王冏相攻，冏败，缚至上前，乂叱左右斩之。河间王颙欲废太子立成都王，欲先诛乂。出征，连战败走，遂诛之。而怀帝以豫章王登天位，干宝《晋惠纪》曰：诏豫章王炽为皇太弟。皇帝崩，太弟