，寡人制之，阃以外，将军制之。《战国策》曰：乐毅轻卒锐兵，长驱至齐。《尚书》曰：及庸蜀人。三关电扫，刘禅入臣，《吴志》贺邵曰：刘氏据三关之险，守重山之固。张莹《汉南记》曰：蜀有阳平、江关、白水关，此为三关。干宝《晋纪》曰：邓艾进军城北，蜀主刘禅面缚舆榇，诣垒门。范晔《后汉书》阎忠说车骑将军皇甫嵩曰：旬月之间，神兵电扫。天符人事，於是信矣。《东观汉记》耿纯说上曰：天时人事，已可知矣。始当非常之礼，终受备物之锡。干宝《晋纪》曰：天子命太祖为晋公，九锡之礼，又进公爵为王。《左氏传》子鱼曰：备物典策。名器崇於周公，权制严於伊尹。至於世祖，遂享皇极。世祖，武帝也。《尚书考灵耀》曰：建用皇极。宋均曰：建，立也。皇极，大中也。正位居体，重言慎法，《周易》曰：君子正位居体也。《法言》曰：重言重行，言重则有法，行重则有德。仁以厚下，俭以足用。《周易》曰：山附於地，剥，上以厚下安宅。《毛诗序》曰：俭以足用，宽以爱民。和而不弛，宽而能断。《论语》曰：君子和而不同。韦昭《国语注》曰：弛，废也。《尚书》曰：宽而栗。断犹决也。故民咏惟新，四海悦劝矣。毛诗曰：周虽旧邦，其命惟新。《周易》曰：说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。聿修祖宗之志，思辑战国之苦，《毛诗》曰：无念尔祖，聿修厥德。腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以从善为众。干宝《晋纪》曰：征南大将军羊祜来朝，上疏云：以国家之盛强，临吴之危弊，军不逾时，克可必也。上纳之而未宣。《左氏传》栾武子曰：善钧从众。夫善，众之主也。从之，不亦可乎？故至於咸宁之末，遂排群议而杖王杜之决。干宝《晋纪》曰：咸宁五年，龙骧将军王濬上疏曰：吴王荒淫，且观时运宜征伐。上将许之。贾充、荀勖等陈谏，以为不可。张华固劝之，杜预亦上疏。上先纳羊祜之谋，重以濬、预之决，乃发诏诸方大举。汛舟三峡，介马桂阳，《左氏传》：晋饥，秦输之粟，命之曰汛舟之役。刘渊林《蜀都赋注》曰：三峡，巴东永安县，有高山相对，民谓之峡。《左氏传》曰：晋却克与齐侯战于鞍，齐侯不俟介马而驰之。《汉书》曰：有桂阳郡，高帝置之。役不二时，江湘来同。干宝《晋纪》曰：咸宁五年十一月，命安东将军王浑、龙骧将军王濬帅巴、蜀之卒，浮江而下。太康元年四月，王濬鼓操入于石头，吴主孙皓，面缚舆欃，降于濬。《毛诗》曰：淮夷来同也。夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔於八荒。《汉书》曰：贾捐之曰：尧舜之盛也，地方不过数千里。《论语比考谶》曰：正朔所加，莫不归义。《甘泉赋》曰：八荒协兮万国谐。太康之中，天下书同文，车同轨。《礼记》子曰：今天下书同文，车同轨。牛马被野，馀粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭。《东观汉记》曰：建武十七年，商贾重宝，单车露宿，牛马放牧，道无拾遗。《淮南子》曰：昔容成之时，置馀粮於亩首。蔡邕《胡广碑》曰：馀粮栖乎畎亩。《毛诗》曰：召伯所茇。毛苌曰：茇草，舍也。《礼记》曰：外户不闭，谓之大同。民相遇者如亲，其匮乏者，取资於道路。《礼记》孔子曰：昔者大道之行也，人不独亲其亲，不独子其子。故于时有天下无穷人之谚。《庄子》孔子曰：当尧舜而天下无穷人，非知得也，当桀纣而天下无通人，非知失也。虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。《东观汉记》诏曰：吏安其职，民乐其业。《孝经援神契》曰：天下归往，人人乐生。《论语》曰：百世可知，言喻远也。
武皇既崩，山陵未乾。《汉书》霍禹曰：将军坟墓未乾。杨骏被诛，母后废黜。干宝《晋纪》曰：永平元年，诛太傅杨骏，迁太后杨氏于永宁宫，策废为庶人，居於金墉城。朝士旧臣夷灭者数十族。寻以二公楚王之变，干宝《晋纪》曰：太子太傅孟观知中宫旨，因谮二公欲行废立之事。楚王玮杀太宰汝南王亮、太保卫瓘。张华以二公既亡，楚必专权，使董猛言於后，遣谒者李云宣诏免玮付廷尉。玮以矫诏伏诛。宗子无维城之助，而阏伯实沈之却岁构。《毛诗》曰：怀德维宁，宗子维城。《左氏传》子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰：阏伯，季曰实沈。居旷野，不相能，日寻干戈，以相征讨。阏伯、实沈，则参、商也。师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有。《毛诗》曰：赫赫师尹，民具尔瞻。至乃易天子以太上之号，而有免官之谣，臧荣绪《晋书》曰：惠帝永宁二年，禅位于赵王伦，伦以兵留守卫，上号曰太上皇，改金墉曰永昌宫。中书令缪播云：太史案星变事，当有免官天子。民不见德，唯乱是闻。《左氏传》卜偃曰：民不见德，唯戮是闻。朝为伊周，夕为桀跖。《庄子》曰：施不及三王，天下大骇矣。下有盗跖，上有曾史。善恶陷於成败，节誉肋於势利。於是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。范晔《后汉书》曰：李宝勤刘嘉且观成败，光武闻，告邓禹曰：当是长安轻薄儿误之耳。《左氏传》季孙盟臧氏曰：无或如臧孙纥，干国之纪。《吕氏春秋》曰：人主有能明其德者，天下之士归之，若蝉之赴明火也。内外混淆，庶官失才，