欲莫顺焉。借使伊人，颇览天道，知尽不可益，盈难久持，《周易》曰：天道亏盈而益谦。《毛诗序》曰：太平之君子，能持盈守成。超然自引，高揖而退，司马迁《报任少卿书》曰：宁得自引深藏岩穴耶。则巍巍之盛，仰邈前贤，洋洋之风，俯冠来籍。而大欲不乏於身，至乐无愆乎旧，节弥效而德弥广，身逾逸而名逾劭。《尔雅注》曰：劭，美也。此之不为，彼之必昧，然后河海之迹，堙为穷流一篑之衅，积成山岳，《论语》曰：譬如为山，未成一篑。止，吾止也。名编凶顽之条，身厌荼毒之痛，岂不谬哉？《毛诗》曰：人之贪乱，宁为荼毒。故聊赋焉，庶使百世少有寤云。
【三月三日曲水诗序一首】
《风俗通》曰：《周礼》：女巫掌岁时祓除疾病。禊者，洁也，於水上盥洁也。已者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。《韩诗》曰：三月桃花水之时，郑国之俗，三月上已，於溱、洧两水之上，执兰招魂，祓除不祥也。续齐谐记曰：晋武帝问尚书挚虞曰：三月曲水，其义何？答曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。一村以为怪，乃招携至水滨盥洗，遂因水以泛觞。曲水之义起於此。帝曰：若所谈非好事。尚书郎束晳曰：仲治小生，不足以知，臣请说其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗曰：羽觞随流波。又秦昭王三日置酒河曲，见有金人出，奉水心剑曰：令君制有西夏，乃因其处，立为曲水。二汉相讼，皆为盛集。帝曰：善。赐金五十斤，左迁仲治为阳城令。裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年，三月丙申，禊饮於乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义季，有诏会者咸作诗，诏太子中庶子颜延年作序。
※颜延年
夫方策既载，皇王之迹已殊；钟石毕陈，舞咏之情不一。《礼记》哀公问政，子曰：文武之道，布在方册。《春秋说题辞》曰：尚书者，二帝之迹，三王之义，所推期运，明受命之际。郭象《庄子注》曰：皇王殊迹，随世为名。《汉书》曰：石曰磬，金曰锺。《毛诗序》曰：永歌之不足，不知手之舞之。虽渊流遂往，详略异闻。《上林赋》曰：恐后代靡丽，遂往而不反。《春秋序》曰：史有文质，辞有详略。然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，《东京赋》曰：岂如宅中而图大。《吕氏春秋》曰：古之王者，择天之中而立国，择国之中而立宫。《周礼》曰：设官分职，以为民极。《周易》曰：圣人以神明其德。拓世贻统，固万叶而为量者也。《魏志》高堂隆上疏曰：拓迹垂统，必俟圣贤。《晋中兴书》诏桓玄曰：蕃卫王家，垂固万叶。
有宋函夏，帝图弘远。杨雄河东赋曰：函夏之大。《汉书》服虔曰：函夏，诸夏也。《孝经钩命决》曰：丘乃授帝图，掇秘文。高祖以圣武定鼎，规同造物；宋高祖也。《左氏传》王孙满谓楚子曰：成王定鼎于郏鄏。《庄子》孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物者为道。皇上以叡文承历，景属宸居。皇上，宋文帝也。《尚书》曰：叡哲文明。又曰：天之历数在尔躬。景，光景连属也。《典引》曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北辰，居其所而众星拱之。隆周之卜既永，宗汉之兆在焉。杨雄《河东赋》曰：隆周之大宁。《左氏传》王孙满曰：成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百。《汉书·文纪》曰：兆得大横，占曰：大横庚庚，余为天王。正体毓德於少阳，王宰宣哲於元辅。正体，太子也。《丧服传》曰：父为长子三年。《传》曰：何以三年，长子正体於上。《周易》曰：蛊，君子以振民毓德。少阳，东宫也。郑玄《礼记注》曰：东郊少阳，诸侯象也。王宰，已见《曲水诗》。《毛诗》曰：宣哲维人，文武惟后。班固《涿邪山文》曰：晃晃将军，大汉元辅。晷纬昭应，山渎效灵。《说文》曰：晷，日影也。纬，五星也。《易乾凿度》曰：五纬顺轨，四时和栗。山，五岳也。渎，四渎也。效灵，山出器车，渎出图书之类。五方杂遝，四奥来暨。《汉书》曰：京师五方杂错。《尚书》曰：九州攸同，四奥既泽。《吴都赋》曰：都辇殷而四奥来暨。选贤建戚，则宅之於茂典；施命发号，必酌之於故实。《左氏传》土会曰：楚君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。又曰：蒍敖为宰，择楚国之令典。《尚书》武王曰：发号施令，罔有不臧。《毛诗序》曰：能酌先祖之道，以养天下。《国语》楚穆仲谓宣王曰：鲁侯赋事行刑，必问於遗训，而资於故实。大予协乐，上庠肆教。《东观汉记》孝明诏曰：正大乐官曰：大予乐官。《礼记》曰：有虞氏养国老於上庠。章程明密，品式周备。《汉书》曰：高祖命张苍定章程。谢承《后汉书》曰：魏朗为河内太守，明密法令。《汉书》曰：宣帝枢机周密，品式备具。国容眡令而动，军政象物而具。司马法曰：国容不入军，军容不入国。《左氏传》曰：士会曰：蒍敖为宰，百官象物而动，军政不戒而备。箴阙记言，校文讲艺之官，采遗於内；輶车朱轩，怀荒振远之使，论德于外。《左氏传》魏绛曰：昔周辛甲之为太史也，命百官箴王阙。《礼记》：言则右史书之。《西都宾》曰：启发篇章，校理秘文。讲论于六艺。稽古於同异。杨雄答刘歆