中伤。言被疾苦也。虽瞿然自责，然性不可化，班固《汉书》惠帝赞曰：闻叔孙通之谏，则瞿然。欲降心顺俗，则诡故不情，新序，卜偃谓晋侯曰：天子降心迎公。《周书》曰：饰貌者不情。亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。《周易》曰：括囊，无咎无誉。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，杜预《左氏传注》曰：聒，喧也。嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。《毛诗》曰：或栖迟偃仰，或王事鞅掌。《尚书》曰：一日二日万机。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事，会显世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。《苍颉篇》曰：饵，食也。《本草经》曰：术黄精久服，轻身延年。游山泽，观鸟鱼，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉？
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不偪伯成子高，全其节也。《庄子》曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕，禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问焉。子高曰：昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏，今则赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣。耕而不顾。仲尼不假盖於子夏，护其短也。《家语》曰：孔子将行，雨，无盖。门人曰：商也有焉。孔子曰：商之为人也，啬短於财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久也。王肃曰：短，吝。啬，甚也。近诸葛孔明不偪元直以入蜀。《蜀志》曰：颍川徐庶，字元直。曹公来征，先主在楚，闻之，率其众南行。亮与徐庶并从，为曹公所追破，庶母见获，庶辞先主而指其心曰：本与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益於事，请从此别。遂诣曹公。《魏略》曰：庶名福。华子鱼不强幼安以卿相。《魏志》曰：华歆，字子鱼，平原人也，文帝即位，拜相国。黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。又曰：管宁，字幼安，北海人也。华歆举宁，宁遂将家属浮海还郡，诏宁为太中大夫，固辞不受。此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，《管子》曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也。《庄子》曰：宋人资章甫而適越，越人敦发文身，无所用之。司马彪曰：敦，断也。章甫，冠名也。己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。《庄子》曰：惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。於是惠子恐，搜於国中，三日三夜。庄子往见之曰：南方有鸟名鸳雏，子知之乎？夫鸳雏发南海而飞於北海，非梧桐而不止，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰天而视之曰：吓！今子欲以子国吓我邪！吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心於寂寞，以无为为贵，高诱《吕氏春秋传》曰：外，犹贱也。《庄子》曰：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之笃也。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。言己所不乐之事，必不能堪而行之。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转於沟壑也。《左氏传》曰：侍者谓楚王曰：老而无子，知挤於沟壑矣。
吾新失母兄之欢，意常凄切，女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢如何可言！王隐《晋书》曰：绍，字延祖，十岁而孤，事母孝谨。《国语》曰：晋赵武冠，见韩献子，献子曰：戒之，此谓成人。郑玄《礼记注》曰：女子以许嫁为成人。《广雅》曰：悢悢，悲也。今但原守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志原毕矣。足下若嬲之不置，嬲，擿娆也。意义与娆同。不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之，可得言耳。言俗人皆喜荣华，而己独能离之。以此为快，此最近己之情，可得言之耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。郑玄《礼记注》曰：淹，复渍也。若吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳。言己离於俗事，以自安全，保其馀年，此乃真性之所乏耳，非如长才广度之士，而不营之。岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期於相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，《列子》曰：宋国有田父，常衣湿黂，至春自暴於日，当尔时不知有广夏隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知之，以献吾君，将有赏也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲茎与芹子，对乡豪称之。乡豪取尝之，苦於口，躁於腹，众哂之。虽有区区之意，亦已疏矣。李陵书曰：孤负陵区区之意。原足下勿似之，其意如此，