，字孟公，嗜酒。每大饮，宾客满堂。遵过寡妇左阿君，置酒歌讴，遵起舞跳梁，乐之。悲风起於闺闼，红尘蔽於机榻，幸有袁生，时步玉趾，樵苏不爨，清谈而已，《左氏传》，楚宰薳启疆谓鲁侯曰：今君若步玉趾，辱见寡君也。《汉书》广武君李左车说成安君曰：樵苏后爨，师不宿饱。晋灼曰：樵，取薪也。苏，取草也。有似周党之过闵子。《东观汉记》曰：太原闵贡，字仲叔。与周党相遇，含菽饮水，无菜茹也。
夫皮朽者毛落，川涸者鱼逝。蔡邕《正论》曰：皮朽则毛落，水涸则鱼逝，其势然也。春生者繁华，秋荣者零悴，《周书·阴符》太公曰：春道生，万物荣。秋道成，万物零。自然之数，岂有恨哉！聊为大弟陈其苦怀耳。想还在近，故不益言。璩白。
【与广川长岑文瑜书一首】广川县时旱，祈雨不得，作书以戏之。
※应休琏
璩白：顷者炎旱，日更增甚，沙砾销铄，草木焦卷。《吕氏春秋》曰：汤时大旱七年，煎沙烂石。《山海经》曰：十日所落，草木焦卷。处凉台而有郁蒸之烦，浴寒水而有灼烂之惨。宇宙虽广，无阴以憩。《云汉》之诗，何以过此？《毛诗·云汉》曰：赫赫炎炎，云我无所。郑玄曰：言无所芘荫而处也。土龙矫首於玄寺，泥人鹤立於阙里，《淮南子》曰：圣人用物，若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨，刍狗待之而求福，土龙待之而得食。高诱曰：土龙致雨，雨而成穀，故待土龙之神而得穀食。玄寺，道场也。《风俗通》曰：尚书御史所止皆曰寺，故后代道场及祠宇，皆取其称焉。《淮南子》曰：西施、毛嫱，犹倛丑也。高诱曰：倛丑，请雨土人也。司马彪《续汉书》，梅福上书曰：仲尼之庙，不出阙里。修之历旬，静无徵效，明劝教之术，非致雨之备也。
知恤下人，躬自暴露，拜起灵坛，勤亦至矣。司马彪《续汉书》曰：郡国旱，各扫除社稷，公卿官长，以次行雩礼求雨。昔夏禹之解阳旴，殷汤之祷桑林，《淮南子》曰：禹为水，以身解於阳旴之河。汤苦旱，以身祷於桑林之祭。高诱曰：为治水解祷，以身为质。解，读解除之解。阳旴河，盖在秦地。桑山之林，能兴云致雨，故祷之。旴音纡。言未发而水旋流，辞未卒而泽滂沛。《说苑》曰：汤之时大旱七年，使人持三足鼎而祝山川。盖辞未已，而天下大雨也。今者，云重积而复散，雨垂落而复收，得无贤圣殊品，优劣异姿，割发宜及肤，翦爪宜侵肌乎？《吕氏春秋》曰：昔殷汤克夏，而大旱五年，汤乃身祷於桑林。於是翦其发，磨阝其手，自以为犠，用祈福於上帝，民乃甚悦，雨乃大至。磨阝音郦。周征殷而年丰，卫伐邢而致雨。《左氏传》：卫人伐邢，於是卫大旱。甯庄曰：昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？从之，师兴而雨。善否之应，甚於影响，未可以为不然也。《尚书》曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。想雅思所未及，谨书起予。《论语》子曰：起予者商也。应璩白。
【与从弟君苗君胄书一首】此书言欲归田，故报二从弟也。
※应休琏
璩报：间者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发矇。《说文》曰：芒，洛北大阜也。《礼记》曰：昭然若发蒙矣。如淳《汉书注》曰：以物蒙覆其头，而为发去，其人欲之耳。风伯扫途，雨师洒道，《韩子》，师旷曰：黄帝合鬼神於太山之上，风伯进扫，雨师洒道。《列仙传》曰：赤松子为雨师。按辔清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。《诗》曰：亦既见止。又曰：至止肃肃。又曰：为此春酒。接武茅茨，凉过大夏；《礼记》曰：堂上接武。郑玄曰：武，迹也。《说文》曰：屋以草盖曰茨。《淮南子》曰：大夏增加，拟於昆仑。高诱曰：大夏，大屋也。凉或作栋，非也。扶寸肴脩，味逾方丈。《尚书大传》曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。郑玄曰：四指为扶。扶音肤。《墨子》曰：美食方丈，目不能遍视，口不能遍味。逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下，《淮南子》曰：禹有陂塘之事。《毛诗》曰：菀彼柳斯。结春芳以崇佩，折若华以翳日，《楚辞》曰：纽秋兰以为佩。又曰：春兰兮秋菊。毛苌《诗传》曰：崇，充也。若华已见曹植《与吴季重书》。弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼，蒲且赞善，便嬛称妙，何其乐哉！《列子》，詹何曰：臣闻蒲且子之弋，弱弓微缴，乘风振之，连双鸧於青云之上，用心专也。《淮南子》曰：虽有钩针芳饵，加以詹何、便嬛之妙，犹不能与罔罟争得也。高诱曰：便嬛，白翁时人也。《七发》曰：蜎嬛、詹何之伦。然便嬛即蜎蠉也。虽仲尼忘味於虞韶，楚人流遁於京台，无以过也。《论语》曰：子在齐，闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至於斯也。京台，已见应休琏《与满公琰书》。班嗣之书，信不虚矣。《汉书》曰：桓生欲借其书，班嗣报曰：渔钓一壑，则万物不奸其志。栖迟一丘，则天下不易其乐。
来还京都，块然独处。营宅滨洛，困於嚣尘，《晏子春秋》曰：景公欲更晏子之宅，近市，湫隘嚣尘，不可居。思乐汶上，发於寤寐。《论语》曰：季氏使闵子骞为费