情，资神任独往。《庄子》曰：予恶乎知悦生之非惑耶！予恶乎知恶死之非惑耶！非夫弱丧而不知归者耶。郭象曰：少失其故居，为弱丧者。遂於彼之所在，而不知归於故乡。淮南王《庄子略要》曰：江海之士，山谷之人，轻天下细万物而独往者也。司马彪曰：独往，任自然，不复顾世。采药白云隈，聊以肆所养。隈，曲也。贾逵《国语注》曰：肆，恣也。丹葩耀芳蕤，绿竹荫闲敞。《广雅》曰：葩，华也。《洞箫赋》曰：又足乐乎其闲敞。《西征赋》曰：厌紫极之闲敞。苕苕寄意胜，不觉陵虚上。曲櫺激鲜飙，石室有幽响。櫺，窗间孔也。陆机《吴趋行》曰：泠泠鲜风过。《列仙传》曰：赤松子常止西王母石室中也。去矣从所欲，得失非外奖。陆机《招隐诗》曰：税驾从所欲。李萧远运命论曰：得与失孰贤。谢灵运《拟邺中诗》曰：客心非外奖。《小雅》曰：奖，劝也。至哉操斤客，重明固已朗。《庄子》曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣质死久矣。自夫子之死，吾无以为质矣，吾无与言也。五难既洒落，超迹绝尘网。向秀难嵇康《养生论》曰：养生有五难，名利不减，此一难。喜怒不除，此二难。声色不去，此三难。滋味不绝，此四难。神虑消散，此五难。
【殷东阳（兴瞩）仲文】
晨游任所萃，悠悠蕴真趣。毛苌《诗传》曰：萃，集也。《方言》曰：蕴。积也。《庄子》曰：道之真，以持身。谢灵运《登江中孤屿诗》曰：蕴真谁为传？云天亦辽亮，时与赏心遇。《庄子》曰：黄帝得之以登云天。谢灵运《田南树园诗》曰：赏心不可忘。青松挺秀萼，惠色出乔树。《广雅》曰：秀，美也。郑玄《诗笺》曰：承花者曰鄂。鄂与萼同。极眺清波深，缅映石壁素。韦昭《国语注》曰：缅，邈也。莹情无馀滓，拂衣释尘务。《广雅》曰：莹，磨也。《说文》曰：滓，淀也，谓鄙秽。《左氏传》曰：叔向拂衣从之。求仁既自我，玄风岂外慕。《论语》曰：求仁而得仁，又何怨乎？《汉书》灌婴曰：侯自我得之。玄风，谓道也。李充《玄宗赋》曰：慕玄风之遐裔，余皇祖曰伯阳。谢灵运《忆山中诗》曰：得性非外求。直置忘所宰，萧散得遗虑。《淮南子》曰：成化象而弗宰。高诱曰：宰，主也。谢灵运《越岭溪行诗》曰：观此遗物虑，一悟得所遣。
【谢仆射（游览）混】
信矣劳物化，忧襟未能整。《左氏传》商臣曰：信矣。《庄子》曰：天不产而万物化。又曰：既化而生，又化而死也。薄言遵郊衢，总辔出台省。《毛诗》曰：薄言旋归。《家语》子曰：善御者正身总辔也。凄凄节序高，寥寥心悟永。《毛诗》曰：秋日凄凄。《楚词》曰：天高而气清。《庄子》曰：寥已吾志。郭象曰：寥然空虚也。《声类》曰：悟，心解也。时菊耀岩阿，云霞冠秋岭。潘安仁《河阳诗》曰：时菊耀秋华。眷然惜良辰，徘徊践落景。《孔丛子》歌曰：眷然顾之。《东征赋》曰：撰良辰而将行。卷舒虽万绪，动复归有静。《淮南子》曰：至道无为，盈缩卷舒，与时变化。《庄子》曰：虚则静，静则动者，得矣。《老子》曰：夫物云云，复归其根，归根曰静，是谓复命。王弼曰：凡有起於虚，动於静，故万物离并动作。卒复归於虚静，各反其始，归根则静也。曾是迫桑榆，岁暮从所秉。《毛诗》曰：曾是在位。桑榆，日所没，以喻人年老。已见上文。《韩诗》曰：岁聿其暮。薛君曰：言年岁已晚也。所秉，谓心所执也。《毛诗》曰：君子秉心。郑玄曰：秉，执也。舟壑不可攀，忘怀寄匠郢。《庄子》曰：夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知。司马彪曰：舟，水物。山，陆居者也。藏之壑泽，非人意所求，谓之固，有力者或能取之。郢人，已见上文。
【陶徵君（田居）潜】
种苗在东皋，苗生满阡陌。《归去来》曰：登东皋以舒啸。《风俗通》曰：南北曰阡，东西曰陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自適。陶潜诗曰：晨兴理荒秽，带月荷锄归。又曰：虽欲挥手归，浊酒聊自持。《庄子》曰：智不知论极妙之言，而自適一时之利者，非坎井之蛙与。又郭象注曰：自適其志者也。日暮巾柴车，路闇光已夕。《归去来》曰：或巾柴车。郑玄《周礼注》曰：巾，犹衣也。归人望烟火，稚子候檐隙。《归去来》曰：稚子候门。问君亦何为？百年会有役。《庄子》盗跖曰：人上寿百岁。陶潜《夜行途口诗》曰：怀役不遑寐。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。陶潜诗曰：相见无杂言，但道桑麻长。《毛诗》曰：蚕月条桑。《家语》曰：公父文伯之母，纺绩不懈。素心正如此，开迳望三益。《方言》曰：素，本也。谢灵运《田南诗》曰：唯开蒋生迳，永怀求羊踪。《论语》曰：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
【谢临川（游山）灵运】
江海经邅回，山峤备盈缺。《楚辞》曰：入溆浦兮途邅回。《尔雅》曰：山锐而高曰峤。谢灵运《登