白日昭。《尔雅》曰：夏为朱明。戚戚感物叹，星星白发垂。《楚辞》曰：愁郁郁之无快，居戚戚而不解。《古长歌行》曰：感物怀所思。左思《白发赋》曰：星星白发，生於鬓垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。饵药既止，故有衰病。《苍颉篇》曰：饵，食也。逝将候秋水，息景偃旧崖。《毛诗》曰：逝将去汝。《庄子》罔两问影曰：向也坐而今也起，向也行而今也止。何也影曰：火与日？吾屯也。阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待也，而况乎以有待者乎？彼来则我与之来，彼往则我与之往。司马彪曰：屯，聚也。火日明而影见，故曰吾聚也。阴闇则影不见，故曰吾代也。夜代，谓使得休息也。我志谁与亮，赏心惟良知。毛苌《诗传》曰：亮，信也。《尚书》曰：时惟良显哉。
游赤石进帆海一首五言灵运《游名山志》曰：永宁、安固二县中，路东南，便是赤石，又枕海。
※谢灵运
首夏犹清和，芳草亦未歇。《尔雅》曰：首，始也。《归田赋》曰：仲春令月，时和气清。《楚辞》曰：芳以歇而不比。杜预《左氏传注》曰：歇，尽也。水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。《河图》曰：昆仑山有五色水，赤水之气，上蒸为霞，阴而赫然。周览倦瀛壖，况乃陵穷发。《登徒子好色赋》曰：周览九土。《史记》驺衍曰：区中者，乃有一州，如此者九，乃有大瀛海环之。《汉书》曰：尽河壖弃地。韦昭曰：谓缘河边地。郑玄《礼记注》曰：陵，躐也。顾启期《娄地记》曰：浪山海中南极之观岭，穷发之人，举帆扬越，以为标的。川后时安流，天吴静不发。《洛神赋》曰：川后静波。《楚辞》曰：使江水兮安流。《山海经》曰：朝阳之谷神曰天吴，是水伯也。其兽也，八首，八足，八尾，背黄青。扬帆采石华，挂席拾海月。《临海志》曰：石华附石，肉可啖。又曰：海月，大如镜，白色，扬帆挂席，其义一也。《海赋》维长绢，挂帆席。溟涨无端倪，虚舟有超越。《庄子》曰：北溟有鱼，其名曰鲲。海运，则图於南溟。李弘范曰：广大窕冥，故以溟为名。谢承《后汉书》曰：陈茂常度涨海。《庄子》孔子曰：反覆终始，不知端倪。《音义》曰：倪音崖。《庄子》曰：有虚舟来触舟。孔安国《尚书传》曰：越，远也。仲连轻齐组，子牟眷魏阙。言仲连轻齐组而之海上，明海上可悦，既悦海上，恐有轻朝廷之讥，故云子牟眷魏阙。《史记》曰：田单攻聊城，不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。燕将得书，乃自杀。遂屠聊城，归而言鲁仲连，欲爵之，鲁连逃隐於海上。《吕氏春秋》曰：中山公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居魏阙之下，奈何，高诱曰：子牟，魏公子。一说，魏，象魏也。言身在江海之上，心乃在王室也。矜名道不足，適己物可忽。《韩子》白圭曰：宋君少主也。而务矜名。郭象《庄子注》曰：德之所以流荡，矜名故也。《史记》曰：《庄子》其言汪洋自恣以適己。请附任公言，终然谢天伐。《庄子》曰：孔子围於陈，太公任往吊之。曰：直木先伐，甘泉先竭。子其意者饰智以惊愚，修身以明污，昭昭若揭，日月而行，故不免也。孔子曰：善。乃逃大泽之中。入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎？王逸《楚辞注》曰：谢，去也。
【石壁精舍还湖中作一首（五言）】
精舍，今读斋是也。谢灵运《游名山志》曰：湖三面悉高山，枕水渚山，溪涧凡有五处。南第一谷，今在所谓石壁精舍。
※谢灵运
昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。《楚辞》曰：羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。王逸曰：娱，乐也。憺，安也。出谷日尚早，入舟阳已微。《左氏传》赵宣子将朝，尚早。《正历》曰：日，太阳也。《楚辞》曰：阳杲杲其朱光。郑玄《毛诗笺》曰：微，不明也。林壑敛暝色，云霞收夕霏。霏，云飞貌。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。杜预《左氏传注》曰：稗，草之似穀者。阮籍《咏怀诗》曰：寒鸟相因依。披拂趋南迳，愉悦偃东扉。《庄子》曰：云者风起北方，一西一东，孰居无事而披拂是。《尔雅》曰：悦愉，乐也。贾逵《国语注》曰：偃，息也。虑澹物自轻，意惬理无违。《淮南子》曰：澹然无虑。许慎曰：澹，犹足也。《孙卿子》曰：内省则外物轻矣。《广雅》曰：惬，可也。寄言摄生客，试用此道推。《楚辞》曰：原寄言於三岛。《老子》曰：善摄生者不然。刘渊林《吴都赋注》曰：摄，持也。《左氏传》刘子曰：民受天地之中以生，所为命。《说文》曰：推，排也。为推排以求也。
【登石门最高顶一首（五言）】
灵运《游名山志》曰：石门涧六处，石门溯水上，入两山口，两边石壁，右边石岩，下临涧水。
※谢灵运
晨策寻绝辟，夕息在山栖。《江赋》曰：绝岸万丈，壁立霞驳。郭璞《游仙诗》曰：山林隐遯栖。疏峰抗高馆，对岭临回溪。《广雅》曰：疏，治也。《西京赋》曰：疏龙首以抗殿。《广雅》曰：抗，举也。长林罗户穴，积石拥基阶。连岩觉路塞，密竹使径迷。来人忘新术，去子