鳖，莫不能化，唯人不能，哀夫。虽欲腾丹谿，云螭非我驾。魏文帝《典论》曰：夫生之必死，成之必败，然而惑者，望乘风云，冀与螭龙共驾，適不死之国。国即丹谿。其人浮游列缺，翱翔倒景。然死者相袭，丘垄相望。逝者莫反，潜者莫形，足以觉也。愧无鲁阳德，回日向三舍。《淮南子》曰：鲁阳公与韩遘难。战酣，日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。许慎曰：二十八宿，一宿为一舍。临川哀年迈，抚心独悲吒。《论语》子在川上曰：逝者如斯！《尚书》曰：日月逾迈。孔安国曰：如日月之并过。《仪礼》曰：妇人拊心不哭。吒，叹声也。《楚辞》曰：忧不暇兮寝食，吒增叹兮如雷。
逸翮思拂霄，迅足羡远游。逸迅思拂霄及远游，以喻仙者原轻举而高蹈。清源无增澜，安得运吞舟？清源不能行运吞舟之鱼，以喻尘俗不足容乎仙者。刘公幹《赠徐幹诗》曰：方塘含清源。《楚辞》曰：谿谷崭岩水增波。《韩诗外传》孟子曰：夫吞舟之鱼，不居潜泽；度量之士，不居污世。珪璋虽特达，明月难闇投。珪璋明月，皆喻仙也。言珪璋虽有特达之美，而明月喻难闇投。以喻仙者虽有超俗之誉，非无捕影之讥。《礼记》孔子曰：珪璋特达，德也。邹阳上书曰：明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，众莫不案剑相眄者。潜颖怨青阳，陵苕哀素秋。言世俗不娱求仙，而怨天施之偏。又叹浮生之促，类潜颖怨青阳之晚臻，陵苕哀素秋之早至也。潜颖，在幽潜而结颖也。邹润甫《游仙诗》曰：潜颖隐九泉，女萝缘高松。义与此同。《尔雅》曰：春为青阳。又曰：苕，陵苕也。素秋，已见上文。悲来恻丹心，零泪缘缨流。悲俗迁谢，故恻心流涕。《周易》曰：谓我心恻。诸葛亮与李平教曰：详思斯戒，明吾丹心。《淮南子》曰：雍门子以哭见孟尝君，流涕沾缨。
杂县寓鲁门，风暖将为灾。《国语》曰：海鸟曰爰居，止於鲁东门外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：越哉臧文仲之为政也。今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以言仁且知矣。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，常风而避其灾也。是岁也，海多大风，冬暖。文仲曰：信吾过也。贾逵《注》曰：爰居，杂县也。吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。神仙排云出，但见金银台。吞舟之鱼，已见上文。《汉书》齐威、宣、燕昭使人入海，求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，仙人及不死之药皆在焉，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云。陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。《列仙传》曰：陵阳子明者，铚乡人也。好钓鱼，於涎溪钓得白鱼。肠中有书，教子明服食之法。子明遂上黄山，采玉石脂服之。三年，龙来迎去。《抱朴子》曰：流丹者，石芝赤精，盖石流黄之类也。事见太一玉英。《列仙传》曰：容成公者，自称黄帝师。见於周穆王，能善补导之事。发白复黑，齿浇复生。事老子，亦云老子师。挥，谓以手挥之。《神仙传》曰：茅君学道於齐，不见使人，金案玉杯，自来人前。姮娥扬妙音，洪崖颔其颐。《淮南子》曰：羿请不死之药於西王母，常娥窃而奔月。许慎曰：常娥，羿妻也。逃月中，盖虚上夫人是也。《史记》苏秦曰：妙音美人，以充后宫。洪崖，已见上。《列子》曰：颔其颐则歌合律。《广雅》曰：颔，动也。升降随长烟，飘飖戏九垓。《列仙传》曰：甯封子者，黄帝时人也。积火自烧，而随烟上下。《淮南子》曰：卢敖游乎北海，至于蒙穀之上，见一士焉。卢敖仰视之，乃与语曰：唯敖为背群离党。穷观於六合之外者，非敖而已。今卒睹夫子，於是始可与敖为交乎？士笑曰：今子游始於此，而语穷六合，岂不亦远哉？然子处矣，吾与汗漫期於九垓之上，吾不可以久居。士举臂而竦身，遂入云中。卢敖视之，弗见乃止。奇龄迈五龙，千岁方婴孩。郑玄《礼记注》曰：龄，年也。《遁甲开山图》荣氏解曰：五龙，皇后君也。昆弟五人，皆人面而龙身。长曰角龙，木仙也；次曰徵龙，火仙也；次曰商龙，金仙也；次曰羽龙，水仙也；次曰宫龙，土仙也。父与诸子同得仙，治在五方。孔安国《论语注》曰：方，北方也。《释文》曰：人初生曰婴儿。《说文》曰：孩，小儿笑也。燕昭无灵气，汉武非仙才。燕昭使人入海求蓬莱。已见上文。《汉武内传》西王母曰：刘彻好道，然形慢神秽，虽当语之以至道，殆恐非仙才也。
晦朔如循环，月盈已见魄。《说文》曰：朔，月一日始也。晦，月尽也。《尚书·大传》曰：三王之统若循连环。《礼记》曰：四时和而后月生，是以三五而盈，三五而阙。《尚书》曰：惟三月，哉生魄。孔安国曰：十六日，明消而魄生也。蓐收清西陆，朱羲将由白。《礼记》曰：孟秋之月，其神蓐收。司马彪《续汉书》曰：日行北陆谓之冬，西陆谓之秋。朱羲，日也。《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：羲和，日御也。《河图》曰：立秋、秋分，月从白道。《汉书》云：月有九行，立秋、秋分，西从白道。《左传》曰：分同道，谓春分、秋分，日月同道也。寒露拂陵苕，女萝辞松柏。《淮南子》曰：斗指辛则寒露。陵苕，已见上文。《毛诗》曰：茑与女萝，施于松柏。毛苌曰：茑，寄生也。女萝，松萝也。蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕。潘岳《