由之。《尚书》曰：王道荡荡。毛苌《诗传》曰：夷，常也，万物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。蠢蠢庶类，王亦柔之。毛苌《诗传》曰：蠢，动也。《国语》曰：夏禹能平水土，以品处庶类。孔安国《尚书传》曰：柔，安也。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。言万物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性，而零茂随四时也。兽在于草，鱼跃顺流。言皆得其时也。四时递谢，八风代扇。《淮南子》曰：四时者，春生夏长秋收冬藏。八风，已见上。纤阿案晷，星变其躔。《淮南子》曰：纤阿，月御也。颜延年《纂要》曰：景曰晷。《吕氏春秋》曰：月躔二十八宿。《汉书》曰：日月初躔星之纪。《音义》曰：躔，舍也。五是不逆，六气无易。《尚书》云：曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时，五是来备，各以其序，庶草蕃庑。《左氏传》秦医和谓晋侯曰：天有六气，阴、阳、风、雨、晦、明。易，改也，谓不改其常行也。愔愔我王，绍文之迹。《左氏传》右尹革曰：祈昭之愔愔。杜预曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此诗成王时也。文，周文王也，言能继文王之迹也。
崇丘，万物得极其高大也。崇丘，高丘也。言万物生长於高丘，皆遂其性，得极其高大也。子夏《序》曰：崇丘废则万物不遂其性矣。
瞻彼崇丘，其林蔼蔼。植物斯高，动类斯大。蔼蔼，茂盛貌。《周礼》曰：山林植物。郑玄曰：物根生之属。周风既洽，王猷允泰。周，周室也。《毛诗》曰：王猷允塞。犹猷古字通。漫漫方舆，回回洪覆。《淮南子》曰：以天为盖，以地为舆。《曾子》曰：天道曰员，地道曰方。何类不繁，何生不茂。物极其性，人永其寿。《易乾凿度》曰：统者在上，方物常在五位应时，群物遂性。《汉书》公孙弘对策曰：故形和则无疾，无疾则不夭。恢恢大圆，芒芒九壤。《老子》曰：天网恢恢。九壤，九州也。《左氏传》曰：芒芒九土。资生仰化，于何不养。资，取也。言取生者，皆仰德而化也。易曰：至哉坤元万物资生，言物尽其性，咸生长也。人无道夭，物极则长。《老子》曰：终天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭。言无夭折之道也。《易》曰：小人道消，君子道长。言物极则归长也。
由仪，万物之生，各得其仪也。言万物之生，各由其道，得其所仪也。毛苌《诗传》曰：仪，宜也。《苍颉篇》曰：宜，得所也。子夏《序》曰：由仪废则万物失其道理矣。
肃肃君子，由仪率性。《尔雅》曰：肃肃，敬也。郭璞曰：容仪谨敬也。《礼记》曰：率性之谓道。明明后辟，仁以为政。《尔雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聪明鉴察也。《尔雅》曰：后辟，君也。鱼游清沼，鸟萃平林。《毛诗》曰：依彼平林，有集维鷮。濯鳞鼓翼，振振其音。宾写尔诚，主竭其心。宾，谓群臣也。时之和矣，何思何修。时既和平矣，何所思虑，何所修治。易曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。《庄子》老聃曰：至人之於德也。若天之自高，地之自厚，夫何修之为。文化内辑，武功外悠。辑，和也。言以文化辑和於内，用武德加於外远也。悠，远也。
◎述德
【述祖德诗二首（五言）】
《陈郡谢录》曰：玄，字幼度，领徐州牧。苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，临阵杀苻融，封康乐公。灵运《述祖德诗序》曰：太元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山。事同乐生之时，志期范蠡之举。
※谢灵运沈约《宋书》曰：谢灵运，陈郡人也。博览群书，文章之美，江左莫逮。初辟琅邪王大司马，行参军。后为临川郡守，为有司所纠，徙付广州，遂令赵钦等要合乡里健儿，於三江口篡取谢，要不及，有司奏依法收罚。诏於广州行弃市刑。
达人贵自我，高情属天云。《吕氏春秋》曰：阳朱贵己。高诱曰：轻天下而重己也。天云，言高也。曹植《七启》曰：独驰思乎天云之际。兼抱济物性，而不缨垢氛。缨，绕也。垢，滓也。氛，气也。谓世事呰恶，不相缨绕，不杂尘雾。嵇康书曰：子文三登令尹，是君子思济物之意也。段生蕃魏国，展季救鲁人。段生，干木也。已见上。展季，柳下惠也。刘向《列女传》曰：柳下惠妻《诔》之曰：蒙耻救人，德弥大兮，遂谥曰惠。弦高犒晋师，仲连卻秦军。春秋僖公二十六年，齐孝公伐鲁北鄙，公使展喜犒师，齐侯未入境。喜从之。公曰：鲁人恐乎？对曰：小人则恐，君子则否。齐侯曰：野无青草，室如悬磬，何恃而不恐？对曰：恃先王之命。昔周公太公，股肱周室，夹辅成王，成王赐之盟，曰：世世子孙，不相侵害。齐侯乃还。公使展喜犒师，使受命於展禽。《吕氏春秋》曰：秦将兴师伐郑，贾人弦高遇之，曰：此必袭郑。乃矫郑伯之命以劳之，曰：寡君使臣犒劳以璧，膳以十二牛。秦三帅对曰：寡君使丙也术也视也於边候晋之道也，迷惑陷入大国之地。再拜受之。高诱曰：晋，国名也。《汉书·音义》，服虔曰：以师枯槁，故馈之犹食。劳苦谓之劳也。《广雅》