法。淮南王少得文，不能解其音旨，其琴心三篇，有条理焉。杨雄《泰玄赋》曰：茹芝英以御饥，饮玉醴以解渴。宋玉《笛赋》曰：丹水涌其左，醴泉流其右。玄云荫其上，翔鸾集其巅，清露润其肤，惠风流其间。边让《章华台赋》曰：惠风春施。竦肃肃以静谧，密微微其清闲。《尔雅》曰：谧，静也。微微，幽静也。夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思原爱乐矣。东都主人曰：阙庭神丽。
於是遯世之士，荣期绮季之畴。《周易》曰：遯世无闷。《列子》曰：孔子游於泰山，见荣启期，行乎邾之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：先生何以为乐？曰：天地万物，惟人为贵。吾得为人，一乐也；男贵女贱，吾得为男，二乐也；生有不见日月，不充襁褓者，吾年九十，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，复何忧乎？孔子曰：能自宽也。班固《汉书》曰：汉兴，有东园公、绮季、夏黄公、角里先生，当秦之时，避世而入商洛深山，以待天下之定，即四皓也。皇甫谧《高士传》曰：四皓皆河内轵人。一曰在汲。乃相与登飞梁，越幽壑，飞梁，桥也。《甘泉赋》曰：历侧景而绝飞梁。援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。《庄子》曰：南方生树，名琼枝。周旋永望，邈若凌飞。言若鸟之凌飞。《左氏传》史克曰：奉君以周旋。邪睨昆仑，俯阚海湄。《说文》曰：睨，邪视也。昆仑，山名也。阚，视也。毛苌《诗传》曰：水草交曰湄。指苍梧之迢递，临回江之威夷。《汉书》有苍捂郡。《山海经》曰：南方苍梧之丘。其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界。《洞箫赋》曰：回江流川而溉其山。《韩诗》曰：周道威夷。悟时俗之多累，仰箕山之馀辉。《高士传》曰：尧让位於许由，由辞曰：鹪鹩巢在深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。隐乎沛泽。尧让不已，於是遁於中岳颖水之阳，箕山之下。死，因葬於箕山之巅十五里。尧因就封其墓，号曰箕公。子仲武，阳城槐里人也。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中，曰：请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归。《西京赋》曰：赫昈昈以弘敞。《尔雅》曰：恺慷，乐也。《史记》曰：穆天子见西王母，乐之忘归。情舒放而远览，接轩辕之遗音。轩辕，黄帝也。遗音，谓琴也。慕老童於騩隅，钦泰容之高吟。《山海经》曰：騩山，神耆童居之，其音常如钟磬音。郭璞曰：耆童，老童也，颛顼之子。《山海经》曰：颛顼生老童。《思玄赋》曰：太容吟曰念哉，騩山在三危西九十里。顾兹梧而兴虑，思假物以讬心。《庄子》曰：不以身假物。乃斫孙枝，准量所任。《说文》曰：斫，斫也。张衡应问曰：可剖其孙枝。郑玄《周礼注》曰：孙竹，枝根之未生者也。盖桐孙亦然。至人摅思，制为雅琴。《庄子》曰：不离於真，谓之至人。又曰：至人无已，神人无功。郭象曰：无已，故顺物，顺物而至。刘向有《雅琴赋》。
乃使离子督墨，匠石奋斤。《孟子》曰：离娄，黄帝时人。黄帝亡其玄珠，使离娄索之，能视百里之外，见秋毫之末。离子，离朱也。《淮南子》曰：离朱之明，察针末於百步之外。桉慎子为离珠。《周礼》禁督逆祀者。郑玄曰：督，正也。《字书》曰：督，察也。《庄子》曰：匠石之齐，见栎社树，观者如市，匠石不顾。司马彪曰：匠石字伯。夔襄荐法，般倕骋神。夔及师襄班垂，并已见上文。锼会裛厕，朗密调均。锼会，谓锼镂其缝会也。裛厕，谓裛缠其填厕之处也。《说文》曰：裛，缠也。《广雅》曰：厕，间也。华绘彫琢，布藻垂文。孔安国《尚书传》曰：绘，会五彩也。错以犀象，籍以翠绿。犀象，二兽名。翠绿，二色也。弦以园客之丝，徽以锺山之玉，《列仙传》曰：园客者，济阴人也。常种五色香草，积数十年，食其实。一旦有五色神蛾，止香树末，客收而荐之以布，生桑蚕焉。时有好女夜至，自称我与君作妻，道蚕状。客与俱蚕，得百头茧，皆如瓮，縿茧六十日乃尽。讫则俱去，莫知所如。《淮南子》曰：譬若锺山之玉。许慎曰：锺山北陆无日之地出美玉。爰有龙凤之象，古人之形：《西京杂记》曰：赵后有宝琴曰凤凰，皆以金玉隐起，为龙螭鸾凤古贤列女之像。伯牙挥手，锺期听声，《广雅》曰：挥，动也。《吕氏春秋》曰：伯牙鼓琴，锺子期听之，志在泰山。锺子期曰：善哉，巍巍乎若太山。须臾，志在流水。子期曰：汤汤乎若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无赏音。《列子》曰：伯牙善鼓琴，锺子期听伯牙鼓琴，每奏，锺期辄穷其趣。伯牙舍琴而叹曰：善哉，子之听夫志，相象犹吾心也，吾於何逃声哉？华容灼爚，发采扬明，何其丽也！《说文》曰：灼，明也。又曰：爚，火光也。伶伦比律，田连操张，《汉书》曰：黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。制十二箫，经听凤凰之音，以比黄锺之宫，皆可以生之，是为律本。《韩子》曰：田连成窍，天下善鼓琴者也。然而田连鼓上，成窍擫下，而不成曲。或曰：成连，古之善音者。《琴操》：伯牙学琴於成连先生，先生曰：吾能传曲而不能移情。吾师有方子春，善於琴，能作人之情。