能不慨然。《史记》太史公曰：始齐之蒯通，读乐毅《报燕王书》，未尝不废书而泣。《汉书》司马安，黯姊子也。与长孺同传，为人谄佞，善事上下，故四至九卿之位。班固曰：安文善巧，故每读其传而叹息。《字林》曰：慨，仕不得志。曰：嗟乎！巧诚有之，拙亦宜然。言诚有巧宦之理，拙固有之。《西京赋》曰：小必有之，大亦宜然。顾常以为士之生也。非至圣无轨微妙玄通者，郑玄《毛诗笺》曰：顾，念也。《周易》曰：用无常道，事无轨度。《广雅》曰：轨，迹也。《老子》曰：善行无辙迹。又曰：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。《河上公》曰：玄，天也。言其节志精微，与天通也。则必立功立事，效当年之用，《汉书·平当书》曰：建功立事，可以永年。《延笃与张奂书》曰：烈士殉名，立功立事也。杜预《左氏传注》曰：效，致也。是以资忠履信以进德，脩辞立诚以居业。《周易》曰：履信思平顺。又曰：君子进德脩业。忠信，所以进德也；脩辞立诚，所以居业也。
仆少窃乡曲之誉，《燕丹子》夏扶曰：士无乡曲之誉，则未可与论行也。忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也，举秀才为郎。臧荣绪《晋书》曰：贾充，字公闾，封鲁公，为司空，转太尉。薨，赠太宰，谥武公。又曰：岳弱冠，太尉举秀才。《尔雅》曰：忝，辱也。命谓举命之。《尔雅》曰：命，告也。凡尊者之言曰命。《孝经》曰：则周公其人也。逮事世祖武皇帝，臧荣绪《晋书·武纪》曰：帝讳炎，字安世。崩，上号世祖。《礼记》曰：逮事父母。为河阳、怀令，臧荣绪《晋书》曰：岳出为河阳令，转怀令。《汉书》：河内郡有怀县河阳县也。尚书郎、廷尉平。臧荣绪《晋书》：岳频宰二邑，勤於政绩，调补尚书郎，迁廷尉平，为公事免官。《汉书》曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。今天子谅闇之际，天子，惠帝也。谅闇，今谓凶庐里寒凉幽闇之处，故曰谅闇。领太傅主簿，府主诛，除名为民。臧荣绪《晋书》曰：杨骏为太傅辅政，高选吏佐。引岳为太傅主簿。骏诛，除名。俄而复官，除长安令。何休《公羊传注》曰：俄者，须臾之间也。《汉书·音义》，如淳曰：凡言除者，除故官，就新官也。迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。自弱冠涉乎知命之年，《礼记》曰：二十曰弱冠。《论语》子曰：五而知天命。孔安国曰：知天命之终始。八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。八徙官，谓举秀才为郎、河阳令、怀令、尚书郎、廷尉平、领太傅主簿、长安令、迁博士也。一除名谓太傅主簿府诛，除名为民也。一不拜职，谓迁博士未召拜。亲疾，辄去官也。一进阶，谓徙怀令为尚书郎也。再免，谓任廷尉平以公事免，迁博士以去官免也。三迁，谓廷尉平、领太傅主簿及迁博士也。虽通塞有遇，抑亦拙者之效也。《周易》曰：不出户庭，知通塞也。《汉书》杨雄曰：以为遇不遇命也。《广雅》曰：效，验也。
昔通人和长舆之论余也，固谓拙於用多。《论衡》曰：博览古今者为通人。臧荣绪《晋书》曰：和峤，字长舆。庄子谓惠子曰：夫子固拙於用大。《尚书》周公曰：予多才多艺。称多则吾岂敢，言拙信而有徵。《论语》孔子曰：若圣与仁，则吾岂敢？《左氏传》叔向曰：君子之言，信而有徵。方今俊乂在官，百工惟时，方今，犹正今也。《广雅》曰：方，正也。《尚书》曰：俊乂在官。又曰：百工惟时。孔安国曰：百工皆是，言政无非。拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，《汉书》曰：列侯太夫人。如淳曰：列侯之妻称夫人。列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。《左氏传》荀罃曰：余羸老矣。王隐《晋书》曰：岳母寒以数戒焉。尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎？《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母日严《论语》子夏问孝子曰：色难。《左氏传》晋侯谓汝叔齐曰：鲁侯善礼。叔齐曰：而屑屑焉习仪以亟。《方言》曰：屑屑，不静也。《论语》子曰：噫，斗筲之人，何足算也？郑玄曰：筲，竹器也，容斗二升。袁宏《后汉纪》，郭林宗曰：大丈夫焉能久处斗筲之役乎？
於是览止足之分，庶浮云之志老子曰：知足不辱，知止不殆。注：知足之人，绝利去欲，不辱於身也。知可止则止，则财利不累於身，声色不乱於耳目，终身不危殆也。《论语》孔子曰：不义而富且贵，於我如浮云。班固答宾戏曰：仲尼抗浮云之志。筑室种树，逍遥自得。毛诗曰：筑室百堵。《汉书》景帝诏曰：艺种树可衣食物。《庄子》善卷曰：余日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。《家语》曰：原宪衣弊衣冠，衎然有自得之志。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。《说文》曰：税，租也。《礼记》曰：夫禄足以代其耕。灌园粥蔬，以供朝夕之膳；《列女传》曰：於陵子仲为人灌园。《字书》曰：粥，卖也。粥与鬻音义同。《说文》曰：膳，具食也。牧羊酤酪，以俟伏腊之费。郑玄《周易注》曰：牧，养也。《广雅》曰：酤，卖也。《释名》曰：酪，乳汁所作也。《汉书》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。《历忌释》曰：伏者何也？金气伏藏之日也。四