雅》曰：善事父母为孝，善事兄弟为友。於赫太上，示我汉行。《毛诗》曰：於赫汤孙。《汉书·上令薄昭与淮南厉王书》曰：王欲以亲戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。《毛诗》曰：示我显德行。洪化惟神，永观厥成。《文子》曰：执玄德於心，化驰如神。《毛诗》曰：我客戾止，永观厥成。
【灵台诗】
乃经灵台，灵台既崇。《毛诗》曰：经始灵台，经之营之。帝勤时登，爰考休徵。《东观汉记》曰：永平二年诏曰：登灵台，正仪度。休徵，已见上文。三光宣精，五行布序。《淮南子》曰：夫道，纮宇宙而章三光。高诱曰：三光，日、月、星也。《尚书》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。习习祥风，祁祁甘雨。《毛诗》曰：习习谷风。《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政颂平，则祥风至。宋均曰：即景风也，其来长养万物。《毛诗》曰：兴雨祁祁。《尚书考灵耀》曰：荧惑顺行，甘雨时也。百穀蓁蓁，庶草蕃庑。《韩诗》曰：帅时农夫，播厥百穀。薛君曰：穀类非一，故言百也。又曰：蓁蓁者莪。薛君曰：蓁蓁，盛貌也。《尚书》曰：庶草蕃庑。屡惟丰年，於皇乐胥。《毛诗》曰：绥万国，屡丰年。又曰：於皇时周。又曰：君子乐胥。
【宝鼎诗】
岳脩贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。《说文》曰：歊，气上出貌。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。《东观汉记》曰：永平六年，庐江太守献宝鼎，出王洛山。《汉书》曰：武帝为人祠后土营旁，得鼎，有黄云焉。公卿大夫议尊宝鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆也。登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。《东观汉记》明帝曰：太常其以初祭之日，陈鼎於庙，以备器用。《尚书》曰：公其以予万亿年敬天之休。
【白雉诗】
启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。范晔《后汉书》曰：永平十年，白雉所在出焉。《东观汉记》章帝诏曰：乃者白鸟神雀屡臻，降自京师也。嘉祥阜兮集皇都，发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮於纯精。《楚辞》曰：砥室翠翘絓曲琼。王逸曰：翘，羽名。彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。《韩诗外传》曰：成王之时，越裳氏献白雉於周公。《河图》曰：谋道吉，谋德吉，能行此大吉，受天之庆也。
卷二 赋甲
○京都上
【西京赋】
※张平子善曰：范晔《后汉书》曰：张衡，字平子，南阳西鄂人也。少善属文，时天下太平日久，自王侯以下，莫不逾侈，衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。十年乃成。安帝雅闻衡善术学，公车徵拜郎中，出为河间相。乞骸骨，徵拜尚书，卒。杨泉《物理论》曰：平子二京，文章卓然。（薛综注）善曰：旧注是者，因而留之，并於篇首题其姓名，其有乖缪，臣乃具释，并称臣善以别之。他皆类此。
有凭虚公子者，凭，依讬也。虚，无也。言无有此公子也。善曰：《博物志》曰：王孙公子，皆古人相推敬之辞。心侈体忲奓忲，言公子生於贵戚，心志侈溢，体安骄泰也。泰或谓忲习之忲，言习於丽好也。善曰：《声类》曰：奓，侈字也。《小雅》曰：狃，忲也。雅好博古，学乎旧史氏。言公子雅性好博知古事，故学於旧史。旧史，太史掌图典者也。是以多识前代之载。善曰：刘向《七言》曰：博学多识与凡殊。《小雅》曰：载，事也。言於安处先生公子为先生言也。安处，犹乌处。若言何处，亦谓无此先生也。郑玄《礼记注》曰：先生，老人教学者。曰：夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也。阳谓春夏，阴谓秋冬。牵，犹繁也。善曰：《春秋繁露》曰，春之言犹偆也，偆者喜乐之貌也；秋之言犹湫也，湫者忧悲之状也。处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。善曰：《国语》公甫文伯之母曰：沃土之人不材，淫也；瘠土之人莫不向义，劳也。韦昭曰：埆为瘠。沃，肥美也。惨则鲜於欢，劳则褊於惠，能违之者寡矣。违，犹易也。言人惨戚则不能以欢逸，劳苦则不能以施惠，少有能易此者。善曰：鲜，少也，与鲜通也。《广雅》曰：褊狭也。小必有之，大亦宜然。小谓庶人，大谓王者。善曰：庶人因沃瘠而劳逸殊，王者亦因险易而疆弱异也。故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗。言帝王必欲顺阳时，居沃土，欢逸其人，使下承而化之，以成奢泰之俗。善曰：《管子》曰：君据法而出令，百姓顺上而成俗。化俗之本，有与推移。言化之本，还与沃瘠相随逐推移也。善曰：《淮南子》曰：法其所以为法，与化推移也。何以覈诸？覈，验也。秦据雍而彊，周即豫而弱，高祖都西而泰，光武处东而约。政之兴衰，恒由此作。作，起也。善曰：《过秦论》曰：秦孝公据雍州之地。《吕氏春秋》曰：河汉之间为豫州也。按雍州厥土惟黄壤，厥田惟上上，是沃土也，故云秦据雍而彊，高祖都西而泰。荆河惟豫州，厥土惟坟垆，厥田惟中上，是瘠土也，故云周即豫而弱，光武处东而约。《左传》晋叔向曰：存亡之道，恒由此兴。《周礼》曰：夫筋之所由憺，恒由此作。先生独不见西京之事欤