前后着金而开轴焉，天子画之以龙也。桯，余征切。韩诗：纚，系也。郑玄仪礼注曰：引棺在輴车曰綍，甫物切。刘熙释名曰：容车，妇人所载小车也，其盖施帷，所以隐蔽其形容。曹植宣后诔表曰：容车饰驾，以合北辰。周礼曰：王后之五路，重翟锡面朱緫，厌翟勒面缋緫，皆有容盖。郑司农云：容，谓幨车也。郑玄曰：盖，如今小车盖也。王逸楚辞注曰：结，连也。连骖，言将行也。郑玄诗笺曰：骖，两騑。皇涂昭列，神路幽严。皇涂，古制，故曰昭列。神路，凶饰，故曰幽严。皇帝亲临祖馈，躬瞻宵载。周礼曰：丧祝掌大丧，祖饰棺乃载。郑玄曰：祖，为行始也。其序载而后饰。白虎通曰：始载于庭，轜车辞祖祢也。饰遗仪于组旒，沦徂音乎珩行佩。毛诗曰：素丝组之。郑玄曰：以素丝为缕，缝之旌旗，以为文饰。旌旗以铭功也。杨雄元后诔曰：着德太常，注诸旒旌。尚书大传曰：太师奏鸡鸣，后夫人鸣佩玉于房中，告去。毛诗：杂佩以赠之。毛苌诗传曰：佩有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。悲黼筵之移御，痛翚褕以招之重晦。周礼曰：大朝觐，王设次席黼纯。又，内司服掌王后之六服，袆衣褕狄。郑玄曰：袆，衣画翚者也；褕，画鹞者也。褕与鹞，并以招切。降舆客位，撤奠殡阶。降舆，谓祖载之时柩降于车也。仪礼曰：主人入祖乃载。郑玄曰：举柩却下而载之。礼记曰：殡于客位，祖于庭。仪礼曰：属引彻奠乃祖。郑玄曰：属，着也。引，柩车也。礼记曰：周人殡于西阶之上，则犹宾之。乃命史臣，累德述怀。郑司农周礼注曰：诔，谓积累生时德行，赐之命，为其辞也。其辞曰：
伦昭俪升，有物有凭。言天地未分之前，已明伦匹之义，又升伉俪之道，皆有物象，有所依凭。毛诗曰：天生蒸民，有物有则。郑玄曰：有物象也。左氏传曰：石言于晋魏榆。师旷曰：石不能言，或凭焉。剧秦美新曰：上览古在昔有凭应而尚缺。圆精初铄，方祇始凝。言天地始分也。吕氏春秋曰：天道圆，地道方。何以说天道之圆也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圆。何以说地道之方也？万物殊类形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。郭璞方言注云：铄，言光明也。淮南子曰：清阳薄靡而为天，重浊凝滞而为地。昭哉世族，祥发庆膺。祥发，犹发祥也。毛诗曰：长发其祥。庆膺，犹膺庆也。幽通赋曰：王者膺庆于所感。秘仪景冑，图光玉绳。秘其令仪而生景冑，图其容光而升玉绳也。广雅曰：图，度也。沈约宋书曰：宋有玉绳殿。昌晖在阴，柔明将进。尚书曰：邦乃其昌。孔安国曰：昌，盛也。周易曰：坤，阴物也。又曰：坤，妻道也。又曰：顺而丽乎大明，柔进而上行。率礼蹈和，称诗纳顺。南都赋曰：率礼无违。论语曰：礼之用，和为贵。史记曰：陆贾时称诗、书。毛诗曰：于以采苹。又曰：于以采藻。郑玄毛诗笺曰：苹之言宾，藻之言澡。妇人之行，尚柔顺，自洁清，故取名以为戒。礼记曰：妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫也。爰自待年，金声夙振。左氏传曰：叔姬归于纪。杜预曰：至是归者，待年于父母国也。孟子曰：孔子之谓集大成也者，金声而玉振。亦既有行，素章增绚。毛诗曰：女子有行，远父母兄弟。论语曰：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？马融曰：绚，文貌也。
象服是加，言观维则。毛诗曰：象服是宜。又曰：言观其旗。又曰：柔嘉维则。俾我王风，始基嫔德。毛诗曰：覆俾我悖。尚书曰：厘降二女于妫汭，嫔于虞。惠问川流，芳猷渊塞。蔡邕袁公夫人碑曰：义方之训，如川之流。毛诗曰：仲氏任只，其心塞渊。方江泳汉，载谣南国。毛诗序曰：文王之道，被于南国，江、汉之域，无思犯礼。毛诗曰：汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。毛苌曰：方，泭也。伊昔不造，鸿化中微。谓少帝之时。陆机诗曰：伊昔有皇。毛诗曰：闵予小子，遭家不造。东都赋曰：鸿化惟神。鲁灵光殿赋曰：遭汉中微。用集宝命，仰陟天机。谓文帝卽位也。尚书曰：用集大命。又曰：无坠天之降宝命。天机，喻帝位也。尚书考灵耀曰：璇玑玉衡，以齐七政。尚书为此玑。曹植秋胡行曰：歌以永言，大魏承天玑。然玑与机同也。释位公宫，登曜紫闱。左氏传，子朝曰：诸侯释位，以间王室。礼记曰：古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫。魏明帝苦寒行曰：修德乎紫闱，八月自怀柔。钦若皇姑，允迪前徽。尚书曰：钦若昊天。尔雅曰：妇称夫之母曰姑。尚书曰：允迪厥德。孝达宁亲，敬行宗祀。毛诗曰：归宁父母。毛苌曰：父母在，则有时归宁。毛诗序曰：夫人可以奉祭祀，则不失职矣。进思才淑，傍综图史。毛诗序曰：关雎乐得淑女，思进贤才。王肃周易注曰：综，理事也。班婕妤自伤赋曰：陈女图以镜鉴，顾女史而问诗。发音在咏，动容成纪。国语，伶州鸠曰：咏之以中音。孟子曰：动容周旋中礼者，盛德之至也。成纪，见下注。壸政穆宣，房乐韶理。尔雅曰：宫中巷谓之壸。礼记曰：古者天子后立于宫，以听天下之内治。方言曰：穆，信也。仪礼曰：有房中之乐。郑玄曰：弦歌周南、召南之诗。房中者，后夫人讽诵以事君子。礼记曰：韶，继也