br> 注「诗谷风曰将恐将惧寘予于怀」 袁本、茶陵本无此十二字。案：此因已见五臣而节去。
注「毛苌诗曰溉」 何校「诗」下添「传」字，陈同。各本皆脱。
注「以伯嚭为太宰」 袁本、茶陵本「嚭」作「喜」。案：二本是也。下注所谓「或作伯喜」，卽指此。考史记伍子胥列传索隐有「喜音嚭」之语，是善引与小司马正合，不如今本史记作「嚭」也。上注所引亦以嚭为大夫嚭，必本作「喜」。各本皆误，当依此订正。
注「乃自刎」 袁本、茶陵本「刎」作「刭」，是也。
注「厥篚织纩」 何校「织」改「纤」，陈同，是也。各本皆误。
注「属纩以候气」 案：「候」当作「俟」，下当有「绝」字。各本皆脱误。
注「信陵之名兰芬也」 何校「兰」上添「若」字，陈同，是也。各本皆脱。
注「班固述曰庄之推贤于兹为德」 袁本、茶陵本作「班固赞曰郑当时之推贤也」。案：二本是也。此引本传赞，尤校改，甚非。
注「说文曰辎车轴端」 案：「辎」当作「轊」。各本皆讹。
注「骥于是迎而鸣者」 袁本、茶陵本「迎」作「仰」，是也。
注「烈士传曰」 袁本「烈」作「列」，是也。茶陵本亦误「烈」。
注「阳角哀」 茶陵本「阳」作「羊」，袁本与此同。案：「阳」字是也。古「阳」、「羊」通用。盖正文善「阳」、五臣「羊」，各本乱之。茶陵并改注者，非。梁书作「羊」，彼固多异也。
寄命嶂疠之地 袁本、茶陵本「嶂」作「鄣」。案：袁、茶陵二本所载五臣向注字作「鄣」，其善注仍作「嶂」字。然则善「嶂」、五臣「鄣」也，二本失着校语。梁书作「瘴俗」。何云三国志皆用「嶂」。
注「刘孝标与诸弟书曰」 案：「标」当作「绰」，各本皆误。本传云：孝绰诸弟时随藩皆在荆、雍，乃与书论共洽不平者十事，其辞皆鄙到氏云云。此所引卽其一事也。孝绰，彭城人。故下称孝标云「平原刘峻」，不知者妄改，绝无可通。今特订正。
注「攸然不相存赡」 袁本、茶陵本「攸」作「悠」，是也。
连珠傅玄叙连珠曰：所谓连珠者，兴于汉章之世，班固、贾逵、傅毅三子受诏作之。其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合于古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易看而可悦，故谓之连珠。
演连珠五十首
陆士衡
刘孝标注
臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。天地所以施生，日薄于天，星回于汉，穹苍所以纪阴阳之节；在山则实，在地则化，所以散刚柔之气也。善曰：礼记曰：季冬之月，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。国语，太子晋曰：山，土之聚也；川，气之通也。天地成而聚于高，归物于下，疏为川谷，以导其气也。字书曰：冲，虚也。郑玄考工记注曰：播，散也。五行错而致用，四时违而成岁。夫五行四时，佐天地造物者也。然水火相残，金木相代，而共成陶钧之致；春秋异候，寒暑继节，而俱济一岁之功也。善曰：庄子曰：四时殊气，天不私，故岁成；五官殊职，君不私，故国治也。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。三才理通，趣舍不异，天地既然，人理得不効之哉！所以臣敬治其职，膺金石之别响；君执契居中，纳铿锵之合韵。善曰：左氏传，闵子骞曰：敬恭朝夕，恪居官次。老子曰：圣人执左契而不责于人，有德司契，无德司彻。尚书曰：八音克谐。吕氏春秋曰：宫、征、商、羽、角，各处其处，音皆调均而不可以相违，此所以无不受也。贤主之立官，有似于此。百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。
臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，形过镜则照穷。夫锱铢之衡，悬千斤之重；径尺之镜，照寻丈之形。用过其力，伤其本性，故在权则衡危，于镜则照暗也。善曰：胜或为称。尔雅曰：称，举也。一曰：称亦胜也。吴录，子胥曰：越未能与我争称负也。故明主程才以効业，贞臣底力而辞丰。由衡危镜凶，哲人所以为戒。故主则程其才而授官，臣则辞其丰而致力，此唐、虞所以缉熙，稷契所以垂美也。善曰：说文曰：程，品也。广雅曰：効，验也。王肃尚书注曰：底，致也。
臣闻髦俊之才，世所希乏；丘园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。此章言贤人虽希，而无世不有。故亡殷三仁辞职，隆周十乱入朝。故明主之兴，非天地特为生贤才，在引而用之为贵尔。善曰：毛苌诗传曰：髦，俊也。周易曰：六五，贲于丘园，束帛戋戋。王肃曰：失位无应，隐处丘园。盖象衡门之人，道德弥明，必有束帛之聘。戋戋，委积之貌也。郑玄曰：秀，士有德行道艺者也。尚书曰：王如不敢及天基命定命。
臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩。必辱凤举之使。言末代闇主，崇神弃贤，故俊乂无翘车之征，金碧有凤举之使也。善曰：