，诚也。言不废修礼地祇，告诚天神之义也。勒功中岳，以章至尊，张揖曰：盖先礼中岳，而幸泰山。舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元。黎元，已见上文。皇皇哉此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。皇皇，美也。卒，终也。贬，损也。卒或为本。愿陛下全之。张揖曰：愿以封禅全其终。而后因杂搢绅先生之略术，使获耀日月之末光绝炎，以展寀错事。汉书音义曰：寀，官也。使诸儒记功着业，得覩日月末光殊绝之明，以展其官职，设错事业也。错，千故切。犹兼正列其义，祓弗饰厥文，作春秋一艺。孟康曰：犹，因也。春秋者，正天时，别人事。诸儒既得展事业，因兼正天时，别人事，叙述大义为一经也。将袭旧六为七，摅之亡穷，服虔曰：旧为六经，汉欲七经。孔安国尚书传曰：袭，因也。俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。蜚，古飞字也。前圣所以永保鸿名而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其仪而览焉。」汉书音义曰：掌故，太史官属，主故事者也。
于是天子俙然改容，曰：「俞乎，朕其试哉！」张揖曰：俙，感动之意也，许皆切。俙或为沛。乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。汉书音义曰：诗，歌咏功德，下四章之颂也。大泽之博，谓自我天覆，云之油油。广，博也。符瑞之富，谓班班之兽以下三章，言符应广大之富饶也。遂作颂曰：
自我天覆，云之油油。汉书音义曰：油油，云行貌。孟子曰：天油然作云。甘露时雨，厥壤可游。游，遨也。言祥瑞屡臻，故可游遨也。滋液渗漉鹿，何生不育！说文曰：渗，下漉也。又曰：漉，水下貌。韦昭曰：渗，疏禁切。嘉谷六穗，我穑曷蓄？李奇曰：我之稼穑，何等不蓄积。
非惟雨之，又润泽之。非惟徧之我，汜布护之。万物熙熙，怀而慕思。周书，王子晋曰：万物熙熙，非舜而谁。名山显位，望君之来。韦昭曰：名山，泰山也。显位，封禅之事也。君乎君乎，侯不迈哉！李奇曰：侯，何也。言君何不行封禅。
●●之兽，乐我君圃。谓驺虞也。春秋考异邮曰：虎班文者，阴阳杂也。白质黑章，其仪可嘉。毛苌诗传曰：驺虞；白虎黑文。旼旼穆穆，君子之态。汉书音义曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言容态和且敬，有似君子也。张揖曰：旼，音旻。态，他代切。盖闻其声，今亲其来。亲见其来。厥涂靡从。天瑞之征。文颖曰：其道何从乎？此乃天瑞之应。兹亦于舜，虞氏以兴。文颖曰：百兽率舞，则驺虞在其中。
濯濯之麟，游彼灵畤。汉书音义曰：武帝祠五畤，获白麟，故言游灵畤也。毛诗曰：麀鹿濯濯。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。帝，天帝也。白麟驰我君车之前，因取燎祭于天，天用歆享之，答以祉福也。三代之前，盖未尝有。
宛宛黄龙，兴德而升。文颖曰：起至德而见也。楚辞曰：驾八龙之宛宛。采色炫耀，焕炳辉煌。正阳显见，觉悟黎蒸。文颖曰：阳，明也。于传载之，云受命所乘。如淳曰：书传揆其比类，或以汉土德，则宜有黄龙之应于成纪是也。故言受命者所乘。
厥之有章，不必谆谆。汉书音义曰：天之所命，表以符瑞，章明其德，不必谆谆然有语言也。孟子，万章曰：舜之有天下也，孰与之？孟子曰：天与之。天与之者，谆谆然命之乎？曰：否。谆，之纯切。依类托寓，喻以封峦。汉书音义曰：寓，寄也。峦，山也。言依事类托寄，以喻封禅。
披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼。尚书曰：兢兢业业。毛诗曰：小心翼翼。尔雅曰：翼翼，敬也。故曰于兴必虑衰，安必思危。太公阴谋机之书曰：安不忘危。存不忘亡。是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省阙遗，此之谓也。徐广曰：假，大也。汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃祗之道。舜所以在于大典，谓能顾省其遗失。言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禅，是遗失也。毛诗曰：汤降不迟，上帝是祗。
文选考异
伊上古之初肇自昊穹兮生民 茶陵本无「兮」字，云五臣有「之」字。袁本「兮」作「之」，云善无「之」字。案：二本所见是也。汉书正无，善与之同。今史记有「兮」字，尤延之取以修改添入，未是。
继韶夏 案：「韶」当作「昭」，注同。汉书作「昭」，颜引文颖注亦作「昭」，详注云：「昭，明也。夏，大也。德明大相继。」不当作「韶」字可知。茶陵本云五臣作「昭」，袁本云善作「韶」，各本所见皆非也。善自作「昭」，或因下连「夏」而误改为「韶」耳。今史记作「韶」，但集解仍引汉书音义「昭，明也」云云，恐是与此同误。
注「管子曰封太山」 袁本「管」上有「善曰」二字，是也。后注「庄子曰善始善终」上，「尔雅曰元始也」上，「魄音薄」上，「谷梁传曰诸侯不首恶」上，「闿音恺」上，「小雅曰心惭曰恧」上，「创初创也」上，「望幸望帝之临幸也」上，「言不废修礼地祇」上，「错千故切」上，「孔安国尚书传曰袭因也」上，「俙或为沛」上，「毛诗曰麀鹿濯濯」上，「楚辞曰驾八龙之宛宛」上，「孟子万章曰」，「汤武虽居至尊