伐之任，欲权时救急，言朱浮所以招致宾客者，此亦权时救急也。二者皆为国耳。卽疑浮相谮，何不诣阙自陈，而为灭族之计乎？
朝廷之于伯通，蔡邕独断云：朝廷者，不敢指斥君，故言朝廷。恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孙之亲。汉书，大司农田延年谓霍光曰：将军为国柱石。匹夫媵母尚能致命一，左氏宣公二年传曰：初，赵宣子畋于首山，见灵輙饿，问其病，对曰：不食三日矣。食之，舍其半。问之，曰：宦三年矣，未知母之存否，今近矣，请以遗。使尽之，而为之箪食与肉。既而与为公介。灵公比以赵盾骤谏，伏甲将攻杀之。灵輙乃倒戟以御之。又战国策曰：楚王伐中山，中山君亡，有二人荷戈而从之。中山君顾二人曰：子何为者？对曰：昔臣之父尝饿且死，君舍以餔臣父。臣之父且死，曰：中山君有事，汝必赴之。是以今来死君之难。中山君曰：以一杯羹而亡国，以一而获二死士。媵母，未详。岂有身带三绶，职典大邦，而不顾恩义，生心外叛者乎！三绶者，古人兼官者，一官一绶也。范晔后汉书曰：更始使谒者韩鸿持节徇北州，承制得专拜二千石以下。鸿至蓟，以宠乡闾故人，相见大喜，拜宠偏将军，行渔阳太守。世祖又以书招宠，宠乃发步骑三千人归世祖。世祖承制封建忠侯，赐号大将军。伯通与吏民语，何以为颜？行步拜起，何以为容？坐卧念之，何以为心？引镜窥景，何以施眉目？举厝建功，何以为人？惜乎！弃休令之嘉名，造枭鸱之逆谋，捐传叶之庆祚，招破败之重灾，高论尧舜之道，不忍桀纣之性，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎！
伯通与耿侠游范晔后汉书曰：吴汉说宠从世祖，会上谷太守耿况亦使功曹寇恂诣宠，结谋共归世祖。又曰：况字侠游。俱起佐命，同被国恩。侠游谦让，屡有降挹之言，苍颉篇曰：挹，损也。而伯通自伐，以为功高天下。孔安国尚书传曰：自功曰伐。往时辽东有豕，生子白头，异而献之。行至河东，见羣豕皆白，怀惭而还。若以子之功高论于朝廷，则为辽东豕也。白头豕，未详。今乃愚妄，自比六国。张晏汉书注曰：齐、燕、楚、韩、赵、魏。六国之时，其势各盛，廓土数千里，胜兵将百万，故能据国相持，多历年所。今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳而结怨天子？区区，言小也。公羊传曰：司马子反谓楚王曰：以区区之宋，犹有不欺之臣。此犹河滨之民，捧土以塞孟津，多见其不知量也！论语曰：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
方今天下适定，海内愿安，士无贤不肖，皆乐立名于世。而伯通独中风狂走，自捐盛时，内听娇妇之失计，外信谗邪之谀言，东观汉记曰：浮密奏宠，上征之。宠既自疑，其妻劝宠无应征，今渔阳大郡，兵马众多，奈何为人所奏而弃此去？宠与所亲信吏计议，吏皆怨浮，劝宠止不应征。长为羣后恶法，永为功臣鉴戒，岂不误哉！或本云永为羣后恶法。今检范晔后汉书有此一句。然东观汉记亦载此书，大意虽同，辞旨全别，盖录事者取舍有详略矣。定海内者无私雠，勿以前事自疑，愿留意顾老母少弟。凡举事无为亲厚者所痛，而为见雠者所快。范晔后汉书曰：宠齐独在便室，苍头子密等三人，因宠卧寐，共缚着床。又以宠命呼其妻，妻入，大惊。夜后，解宠手，令作记，告城门将军云：今遣子密等至子后兰卿所，速开门出，勿稽留之。书成，卽斩宠及妻头置囊中。便持记驰出城，因以诣阙，封为不义侯。
文选考异
为幽州牧与彭宠书 案：此书当在前，说见上。
注「渔阳太守」 何校「守」下添「彭宠」二字，陈同，是也。各本皆脱。
注「陈遵刘竦」 陈云「刘」，「张」误，是也。各本皆误。
内听娇妇之失计 袁本、茶陵本「娇」作「骄」，是也。后汉书亦是「骄」字。
注「或本云永为羣后恶法今检范晔后汉书有此一句」 何校「云」改「无」。陈云「云」疑当作「无」。今案：何、陈所说非也。「一」当作「二」。各本皆误。或本云「永为羣后恶法」者，谓正文二句，本或作如此一句也。今检范晔后汉书有此二句者，谓其与或本云者不合，而与正文合也。正文不云「永为羣后恶法」，不得如何、陈所改作「或本无」甚明。
为曹洪与魏文帝书魏志曰：曹洪，字子廉，太祖从弟。
陈孔璋陈琳集曰：琳为曹洪与文帝笺。文帝集序曰：上平定汉中，族父都护还书与余，盛称彼方土地形势。观其辞，如陈琳所叙为也。
十一月五日，洪白：前初破贼，情奓意奢，说事颇过其实。得九月二十日书，得文帝书。读之喜笑，把玩无猒，亦欲令陈琳作报。琳顷多事，不能得为。念欲远以为欢，故自竭老夫之思。左氏传，赵孟曰：老夫罪戾是惧。辞多不可一一，粗举大纲，以当谈笑。
汉中地形，实有险固，四岳三涂，皆不及也。左氏传，司马侯曰：四岳、三涂，九州岛之险也。杜预曰：东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒；三涂，在河南陆浑县南。彼有精甲数万，临高守要，一人挥戟，万夫不得进。汉书，朱买臣曰：一人守