相对,言敬恭也。善曰:俨雅,跽貌。说文曰:跽,长跪也,奇几切。欺●,大首也。鵰●,如鵰之视也。声类曰:瞲,惊视也。●与瞲同,呼穴切。●●顟,大首深目之貌。●,乌交切。●,呼交切。顟,力交切。睽睢,张目貌。孟子曰:嚬蹙而言。嚬蹙,忧貌。神仙岳岳于栋间,玉女窥窗而下视。神女之人,又弥高也。善曰:岳岳,立貌。李尤函谷关铭曰:玉女流眄而下视。忽瞟眇以响像,若鬼神之髣。善曰:瞟眇,视不明之貌。说文曰:瞟,睽也。广雅曰:眇,莫也。响像,犹依俙,非正形声也。说文曰:彷佛相似,视不諟也。諟与谛同。
  图画天地,品类羣生。杂物奇怪,山神海灵。写载其状,托之丹青。千变万化,事各缪形。随色象类,曲得其情。言委曲得情也。善曰:列子曰:千变万化,不可穷极。缪形,形不同也。淮南子曰:以镜视形,曲得其情。上纪开辟,遂古之初。更画太古开辟之时帝王之君也。善曰:尚书考灵耀曰:天地开辟,曜满舒光。楚辞曰:遂古之初,谁传道之。五龙比翼,人皇九头。善曰:春秋命历序曰:皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓,同期俱驾龙,周密与神通,号曰五龙。又曰:人皇九头,提羽盖,乘云车,出旸谷,分九河。宋均曰:九头,九人也。提羽盖,鸟之羽。伏羲鳞身,女娲蛇躯。女娲,亦三皇也。善曰:列子曰:伏羲、女娲,蛇身而人面,有大圣之德,玄中记曰:伏羲龙身,女娲蛇躯。鸿荒朴略,厥状睢盱。鸿,大也。朴,质也。略,野略。上古之世,为鸿荒之世也。画其形亦质而略。睢盱,质朴之形。善曰:法言曰:鸿荒之世,圣人恶之。尚书璇玑钤曰:帝喾以上朴略,有象难传。西京赋曰:睢盱跋扈。字林曰:睢,仰目也。盱,张目也。焕炳可观,黄帝唐虞。至于焕炳可观,唯黄帝、尧、舜以来。易曰:黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。善曰:尚书璇玑钤曰:帝尧焕炳,隆兴可观。轩冕以庸,衣裳有殊。车曰轩,冠曰冕。庸,用也。作此车服,以赐有功,章有德。书曰:车服以庸。上曰衣,下曰裳。有功者赏,无功者否,故曰殊也。下及三后,淫妃乱主。皆画其形也。三后,夏、殷、周也。善曰:国语,史苏曰:昔夏桀,妹嬉有宠而亡夏;殷辛,妲己有宠而亡殷;周幽,襃姒有宠,周于是乎亡。忠臣孝子,烈士贞女。忠臣,屈原、子胥之等。孝子,申生、伯奇之等。烈士,豫让、聂政之等。贞女,梁寡、昭姜之等。贤愚成败,靡不载叙。善曰:列子曰:但伏羲以来,贤愚好丑,成败是非,无不消灭也。恶以诫世,善以示后。善曰:家语曰:孔子观于明堂,覩四墉有尧、舜、桀、纣之象,而各有善恶之状,兴废之诫焉。孔丛子,子思曰:古者则有国史,书之以示后也。善以为示,恶以为诫也。
  于是乎连阁承宫,驰道周环。驰道,驰马之道,旋宫而帀。毛苌诗传曰:年不顺成,驰道不修。善曰:驰道,人君所行之道也。君必乘车马,故以驰为名也。阳榭外望,高楼飞观。大殿无内室,谓之榭。春秋传曰:宣榭灾。榭而高大,谓之阳。长途升降,轩槛曼延。长途升降,阁道上下也。轩槛所以开明也。善曰:上林赋曰:长途中宿。郭璞曰:途,楼阁间陛道。渐台临池,层曲九成。善曰:言重高九层也。吕氏春秋曰:有娀氏有二佚女,为九成之台也。屹然特立,的尔殊形。高径华盖,仰看天庭。高径,所径高亢,上至华盖也。善曰:楚辞曰:登华盖兮乘旸谷。答宾戏曰:未仰天庭而覩白日。飞陛揭孽,缘云上征。善曰:揭孽,高貌。中坐垂景,俯视流星。言台之高,自中坐而乘日景也。楚辞曰:流星坠兮成雨。千门相似,万户如一。千门万户,言众多也。相似如一,言皆好也。善曰:汉书曰:建章宫度为千门万户。岩突洞出,逶迤诘屈。善曰:子虚赋曰:岩突洞房。周行数里,仰不见日。或二或三为数,非正之辞也。论语,孔子曰:加我数年,可以学易。何宏丽之靡靡,咨用力之妙勤。善曰:小雅曰:靡靡,细也。郭璞方言注曰:靡靡,细好也。妙勤,精妙功勤也。非夫通神之俊才,谁能克成乎此勋?善曰:移太常博士曰:圣上德通神明。汉书曰:益州刺史王襄,闻王襃有俊才。尔雅曰:勋,功也。
  据坤灵之宝势,承苍昊之纯殷。易曰:地势坤。苍、昊,皆天之称也。春为苍天,夏为昊天。纯,大;殷,中也。言鲁承天之大中也。包阴阳之变化,含元气之烟熅。烟熅,天地之蒸气也。善曰:孙卿子曰:阴阳大化。周易曰:四时变化。春秋命历序曰:元气正则天地八卦孳。周易曰:天地絪缊,万物化醇。玄醴腾涌于阴沟,甘灵被宇而下臻。醴泉出地,故曰阴沟也。善曰:春秋元命包曰:天枢得则醴泉出。孝经援神契曰:德至天则甘露降。朱桂黝儵于南北,兰芝阿那于东西。黝儵、阿那,皆茂盛之貌。善曰:尚书大传曰:德光地序,则朱草生。礼斗威仪曰:君乘金而王其政平,则兰芝常生。郑玄曰:主调和也。伏俨子虚赋注曰:芍药,以兰桂调食也。然兰既为瑞,桂亦宜同。春秋运斗枢曰:摇光得陵黑芝。朱穆郁金赋曰:丹桂植其东。祥风翕习以洒,激芳香而常芬。风之散物,如洒然,及激溉草木,出其芳滋,故云翕习以洒。善曰:礼斗威仪曰:君乘火而王,其政平,则祥风