。得闻上德之至盛，匪同忧于有圣。老子曰；古之士微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之颂，故曰先生玄识，深颂靡测。又曰：上德无为而无不为。易曰：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业，至矣哉！夫圣人亲忧其事，然后能立。易体无为而无不为，自然动物，而不与圣人同忧。盖谓治合造化，出于形器之表者，圣人无所复闻，无复恤也，故曰鼓万物而不与圣人同忧。其上赋中云显仁翌明，藏用玄默，故下覆报言之也。善曰：王弼周易注曰：不与圣人之忧，忧君子之道不长，小人之道不消，黍稷之不茂，荼蓼之蕃殖。至于乾坤，简易是常，无偏于生养，无择于人物，不能委曲与彼圣人，同此忧之。抑若春霆发响，而惊蛰飞竞。潜龙浮景，而幽泉高镜。善曰：二客闻言，朗然心悟，犹春霆响，惊蛰纷然而竞飞，龙彩幽泉，焕然而照也。吕氏春秋曰：闻春始雷，则蛰虫动矣。诗推度客曰：震起而惊蛰睹。周易曰：潜龙勿用也。虽星有风雨之好，人有异同之性。庶觌蔀家与剥庐，非苏世而居正。尚书洪范曰：庶人惟星，星有好风，星有好雨，言人心之不同如星之所好异。易曰：丰其屋，蔀其家，小人剥庐。楚辞九章曰：蔀也必独立。春秋公羊传曰：君子大居正。善曰：言己因此幸见蔀家剥庐之凶，非谓悟世而居正道也。尔雅曰：庶，幸也。王弼周易注曰：蔀，覆暧鄣光明之物也。既丰其屋，又覆其家，屋厚家覆，闇之甚也。王逸楚辞注曰：苏，寤之也。且夫寒谷丰黍，吹律暖之也。情爽曙，箴规显之也。刘向别录曰：邹衍在燕，有谷，地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温至黍生，今名黍谷。善曰；孔安国尚书注，爽，明也。说文曰：曙，旦明也。虽明珠兼寸，尺璧有盈。曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也。太史书曰：田敬仲世家传曰：齐威王二十四年，与魏惠王会田于郊。魏王问曰：王亦有宝乎？曰：无有也。魏王曰：若寡人小国也，尚有径寸之珠，照车前后十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎！善曰：尹文子曰：田父得宝玉径寸，置于庑上，其夜照一室。史记曰：赵惠文王得楚和璧，秦昭王闻之，愿以十五城请易璧。毛诗曰：申锡无疆。
「亮曰：日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。安得齐给守其小辩也哉！」二客自言安能守此者自晦也。荀卿子曰：辩说譬论，齐给便利，而不慎义，谓之说。善曰：礼记曰：天无二日，主无二王。汉书文帝赐尉他书云：两帝并立。新序单襄公曰：经之以天，纬之以地，经纬不爽，天之象也。家语，孔子曰：小辨害义，小言破道也。
文选考异
魏都赋注「魏曹操都邺」下至「以魏都依制度」 袁本、茶陵本无此一节注，是也。案：此二本亦尚未窜入，其并非五臣注更明。
左太冲 茶陵本此下有「刘渊林注」四字，袁本无。案：各本皆非也，当有「张载注」三字。何云前注「张载为注魏都」，陈云赋末「善曰张以先陇反云云」，则知卷首本题张孟阳注，与前合，后来误作刘渊林耳。所说是也。袁、茶陵赋中每节注首「刘曰」，皆非，盖合并六家时已误其题矣。
注「尔雅曰权舆」 袁本、茶陵本无「尔雅曰」三字。
注「剧秦美新序曰」 案：「序」字不当有。各本皆衍。
注「班固汉书述曰彰其剖判」 袁本、茶陵本无此十字。
注「杨雄交州箴曰」 袁本、茶陵本无「交」字。案：汉书曰「作州箴」，余所引有「某州箴者」，疑皆后人所添而此为是也。
注「杜笃通边论曰亲录译导缓步四来」 袁本、茶陵本无「通录四来」四字。案：尤校添之也。
以中夏为喉不以边垂为襟也 袁本、茶陵本「喉」下有「舌」字，「襟」下有「带」字。案：详注皆不当有，二本非。又「襟」依注字善作「衿」，盖五臣「襟」而各本乱之。
注「而附着于大中之道也」 袁本、茶陵本「而」作「又不」，无「于」字。
注「莫不贡职」 袁本、茶陵本「贡职」作「来贡」。案：尤校改之也。
注「汉书曰单于」下至「百蛮贡职」 袁本、茶陵本无此十九字。
而徒务于诡随匪人 茶陵本「人」作「民」，云五臣作「人」。袁本作「人」，无校语。案：「民」字是也。尤以五臣乱善，又并注「同于匪民」亦改「人」，皆非。
注「诡随匪人言诡善随恶」 袁本、茶陵本「诡随匪人言」五字作「徒务于」三字。
注「诡随诡人之善随民之恶」 袁本、茶陵本无上「诡随」二字，「恶」下有「者也」二字。
注「言恶也」 袁本、茶陵本无此三字。
注「小剑戊去大剑」 袁本、茶陵本无「戊」字。案：此尤校添「戍」字而讹耳。
注「蹶败也善曰」 袁本、茶陵本无「善曰」二字。案：有者非也。
注「名赤县神州赤县神州内自有九州岛」 袁本、茶陵本无下「赤县神州」四字。
注「昆仑谓东南」 袁本无「谓」字，是也。茶陵本亦衍。
注「于时兵所围绕」 袁本、茶陵本「绕」作「也」，是也。
注「臣今见宫中荆棘」