御者之有罪耳髙祖太宗本君子之射也惟御者之不纯乎正故其射一岀一入而终归于禁暴戢乱爱人利物而不可掩者其本领宏大廓开故也故亮尝有言三章之约非萧曹之所能教而定天下之乱又岂刘文靖之所能发哉此儒者之所谓见赤子入井之心也其本领开廓故其发处便可以震动一世不止如赤子入井时微渺不易扩耳至于以位为乐其情犹可以察者不得其位则此心何所从发于仁政哉以天下为己物其情犹可詧者不总之于一家则人心何所底止自三代圣人固已不讳其为家天下矣天下大物也不是本领宏大如何担当开廓得去惟其事变万状而真心易以汨没到得失枝落节处其皎然者终不可诬耳高祖太宗及皇家太祖葢天地頼以常运而不息人纪頼以接续而不坠而谓道之存亡非人之所能预则过矣汉唐之贤君果无一毫气力则所谓卓然不泯灭者果何物耶道非頼人以存则释氏所谓千刼万刼者是真有之矣此论正在于毫厘分寸处较得失而心之本体实非饾饤辏合以成此大圣人所以独运天下者非小夫学者之所能知使两程而在犹当正色明辨比见秘书与叔昌子约书乃言诸贤死后议论蠭起有独力不能支之意伯恭晓人也自其在时固已知之矣天地人为三才人生只要做个好人圣人人之极则也如圣人方是成人故告子路者则曰亦可以为成人来喻谓非成人之至诚是也谓之圣人者于人中为圣谓之大人者于人中为大纔立个儒者名字固不该不尽之处矣学者所以学为人也而岂必其儒哉子夏子张子游皆所谓儒者也学之不至则荀卿有某氏贱儒之说而不及其它论语一书只告子夏以女为君子儒其它亦未之闻也则亮之说亦不为无据矣管仲尽合有商量处其见咲于儒家亦多毕竟总其大体却是个人当得世界轻重有无故孔子曰人也亮之不肖于今世儒者无能为役其不足论甚矣然亦自要做个人非专狥管萧以下规模也正欲搅金银铜鐡镕作一器要以适用为主耳亦非专为汉唐分疏也正欲明天地常运而人为常不息要不可以架满牵补度时日耳夫说话之重轻亦系其人以秘书重德为一世所尊仰一言之岀人谁敢非以亮之不肖虽孔子亲授以其说纔过亮口则弱者疑之强者斥之矣愿秘书平心以聴惟理之从尽洗天下之横竖髙下清浊黒白一归之正道无使天地有弃物四时有剩运人心或可欺而千四五百年之君子皆可葢也故亮尝以为得不传之絶学者皆耳目不洪见闻不惯之辞也人只是这个人气只是这个气才只是这个才譬之金银铜鐡只是金银铜鐡炼有多少则器有精粗岂其于本质之外换岀一般以为絶世之美器哉故浩然之气百炼之血气也使世人争骛高逺以求之东扶西倒而卒不着实而适用则诸儒之所以引之者亦过矣亮方治少屋宇更无举头工夫而新媍急欲为其父遣人仓卒具此又未能究所怀秘书未必肯遽以为然更三五徃复则其论定矣亮亦不敢自以为是也秘书无惜极力铺张以见教论不到底则彼此终有不尽之情耳君举年大而学不止正则学识日以超颕非复向时建寕相见之正则也亮人品庸俗本非山水好乐此间亦无所谓山水可乐者且于平地妆点些子景致所谓随分春光是也徐子才常相见不独有可用之才而为学之意方笃亦甚思得一见长者但要岀不易耳渠本约有便即作一书偶亮遣人仓遽之甚不暇更于五十里外取书亮不敢拜寿之宣教专状计同台眷长少一一安宁过庭以此示之为幸新媍儿女附拜再四起居柑子一庵内有真柑五十枚乃是黄岩柑闻其味颇胜温州者亮亦不能别也大栗干者八斤随至轻凂尚幸笑留石天民此月二十三日赴上未曽得相见其贫日甚而有力者念之不以情今且得全家饱暖也百冗中西望武夷如欲飞动而祠禄之满又恐秘书复被牵岀一见定何时千万为世道崇护不任区区之祷
与杨守三【陆九渊】
违逺色咲倐尔经时洽闻讴谣益用乡德某自省事以来五十年矣不知几易太守其贤而可称者惟张安国赵景明陈时中钱伯同四人殆如晨星之相望可谓难得矣今执事临之又光于诸公邦人何幸虽然属者郡政不竞已甚积弊宿蠧殆难驱除滑吏豪家相为表里根盘节错为民蟊贼质之淳黠势之强弱相去悬絶本非对偶吏胥居府庭司文案宿留于邦君之侧以闲剧劳逸尝吾之喜愠以日月淹速尝吾之忘忆为之先后缓急开阖损益以蔽吾聪明乱吾是非而行其计豪家拥髙赀厚党与附会左右之人创端绪于事外以乱本贽结左证于党中以实伪事工为节目以与吏符合而成其说吾以异乡之人一旦而聴之非素谙其俗而府中深崇闾里之事不接于吾之目涂巷之言不闻于吾之耳被害者又淳厚柔弱类不能自明自达聴断之际欲必得其情而不为所欺此甚明者之所难也吾虽得其情彼尚或能为之牵制以格吾之施行吾断之速则文疎事漏而无以絶其辞吾求其详则日引月长适以生其奸况其是非曲直之未分而常有以贰吾之心疑吾之见变乱其事寔而其情亦未易得也一堕其计奸恶失所畏良善失所恃矣岂不难哉善恶之习犹阴阳之为消长无两大之理一人之身善习长而恶习消则为贤人反是则为愚一国之俗善习长而恶习消则为治国反是则为乱时之所以为否泰者亦在此而已开辟以来羲皇而降圣君贤相名卿良大夫相与扶持封殖者善也其所防闲杜絶者恶也明明在上者明此而已火在天下大有明之至也象曰君子以遏恶扬善顺天休命传亦有之为国家者见恶如农夫之务去草焉芟夷藴崇之絶其本根勿使能植则善者信矣夫子曰聴讼吾犹人也必也使无讼乎使夫子生今之世为今之吏亦岂遽使人无讼哉易有讼卦其来久矣