晴吹，惊怪木之如龙，悦鸟语之禅味。悟我生之无始，卑佛书之揭谛，假使昭明之犹在，将谓此语之不易。彼既与未死而俱往，吾故乘元化而再至。台之上兮多月明，台之下兮古道不可行，茅山青兮练湖平，美人不复兮我心知萦。遂与客蹑□根，缘鸟道，踞磐石而坐焉。烟霞极目，其平如席，残阳一片，万屋露脊。参苍间赭，如画如织，阅大块之文章，叹斯游之奇迹。已而悲风凄其四起，暝色合乎寒城，客待予而俱返，别遣谢乎山灵。
☆刘
○对徵官为荫判
〈乙请以父徵官为荫。所由以其父不在用荫例。〉
以功受赏，继统承嗣，父不食於周粟，子罕取於吾馀。乙家尚隐沦，素行贫贱，固知鹤鸣子和，配幽贞以就闲，安得孤侵父名，苟侥幸而求庇？传业且违於父志，请荫宁沐於君恩？昔傲天书，不脱薜萝之服；今从地势，难依桃李之阴。所由不许，诚哉此见。
☆刘元淑
○夏□赋
崇山作镇，峨峨秀绝，暑气潜蒸，夏□孤泄。其稍进也，间古木以深沉；其上升也，镂太阳而明灭，其质散漫，其光氛氲，抱翠石而留影，入明水以写文。粲粲烂烂，摩太虚而历汉；郁郁纷纷，从皓景而横汾。美其任运高下，与时消息，似大道之无心，同达人之有识。时康则应，伴雨足於一旬；主圣乃浮，变歌声於五色。俄顷万里，不资天地之功；肤寸九霄，岂假阴阳之力。尔乃合精飘扬，逐吹低举，周游散适，不常其所。出塞逦迤，暮为阴山之阵；入梦婵娟，朝是阳台之女。别有孤陋沉沦，文章日新。既作凌□之赋，未为天子之臣。
☆刘公辅
○对士不合设坛判
〈甲尝有大事，於王父及其曾高，遂设坛为单。或曰：“僭而不经。”甲称“其有後命。”〉
圣教因亲，人事有礼，春秋祭祀，以时思之。眷言於甲，慎终追远。父志高，展於孝敬，将序昭穆，以列尊卑。神明始交，哀乐兼半，祝史陈信，曾无愧词，彼或何为？忽乎兴讼。然则五庙，诸侯大夫，此之等差，非无典诰。傥贵通五爵，甲称固则有凭；如位列万人，或告不宜无当。请责名品，方正刑书。
☆周针
○羿射九日赋（以“当昼控弦，九乌潜退”为韵）
伊祁氏之有天下也，十日并出，或明或晦，不唯差乎历象，抑亦紊乎覆载。留一阳永照，俾九日潜退。
羿操弓而进，挟矢而前，曰：“彼赫赫绵绵，如珠之连，烁我下土，暨我上元。今当尽臣术之微妙，协君德之昭宣。”於是和容体正，审固心虔，张六钧之在手，期九乌之应弦。弓既无双，矢惟用九，一发而弦上霆激，再发而空中雷吼。三发而轮震乾坤，四发而辉流星斗，五发六发而煜煜霞散，七发八发而离离电走。九矢皆中，讶妖氛之忽无；一曜高悬，望邪明而何有？盖帝所恶，天所嫌，始腾凌而翕，倏扌雹扌暴而殄歼。贯忘归而自消，难彰变化；落园陵而尽死，永契沉潜。
瑞景将明，彤弓尚彀，百辟仰观乎黄道，孤光下烛乎清昼。莫不由艺之就，神之授，混烛灭而平权衡，晷运正而分刻漏。然後职羲和之任，司掌御之图，位寅宾於东极，宅昧谷於西。故得万国讴歌，迥睹重轮之日；九天寥亮，长飞三足之乌。则知道潜会而发必中，神自通而何再控，镜四海而弓罢张，亘万古而谁敢当！设使尧德不圣，羿技不臧，则苍苍茫茫，终乱纪纲。又安得廓六合，定三光？故曰：“天无二日，民无二王。”
○同人于野赋（以“君子之道，何往不通”为韵）
善本身修，名由道长。惟君子之所履，遇同人而遂往。不修其正，诫邪枉於出门；既叶於心，视野郊於指掌。守柔以处，亦何後而何先；秉健而行，谅无偏而无党。盖以居谦不躁，应上潜通，欲垂文於天下，须立志於胸中。□合雾开，孰无机於豹变；声驰响答，皆有意於雷同。必使量统含宏，义资探讨，包利贞而共济，顾言行而相保。情田波注，将符若水之时；德宇馨香，用法如兰之道。乃言六二是乘柔之主，九五为行健之资，乘乎柔而何刚敢夺？行乎健而何往不之？况能辨方知类，视险如夷，念同气以遵彼，实忘言而在兹。於以审吉凶，较能不，始居中而体正，终处上而为首。理方求友，喻伐木以攸宜；义在同心，於断金而谁有？所期利比浮□，悠然莫分，光於身者曰“道”，声於教者曰“文”。故得退无失位，进得其群，将果行以育德，候移忠而事君。则知福应无他，元亨由己，理契和顺，心惟知止。不然，何以风□偶会，咸为得路之人；悔吝不生，尽似同舟之子？别有励志弥久，劳谦已多，既考之於六位，亦化之於四科。且如今日之进也，道如之何？
○登吴岳赋（以“崇峦险固，永镇西疆”为韵）
吾尝文战将北，羁游极西。睹吴岳之孤峭，计群山之莫齐。由是邈崖谷，遂樊跻，入□霭，出尘泥。既臻顶上，用视天倪，雁塞殊小，峨眉甚低。盖以气壮神扶，雄标国祚，揖白帝兮不见，抱皇城而自固。岚光拥翠，拓开霄汉之心；岫色横空，锁断戎夷之路。ゃや旁竦，