宏宣之地，曩圣修行之所，爰有城主，号罗婆那。乘宫殿以谒尊颜，奏乐音而祈妙法，因峰以表兴，指藏海以明宗。所言《入楞伽经》者，斯乃诸佛心量之元枢，群经理窟之妙键。广喻幽旨，洞明深意。不生不灭，非有非无。绝去来之二途，离断常之双执，以第一义谛，得最上妙珍。体诸法之皆虚，知前境之如幻，混假名之分别，等生死於涅。大慧之问初承，法王之旨斯发。一百八义，应实相而离世间；三十九门，破邪见而宣正法。晓名相之并假，妄想之迷衿，依正智以会如如，悟缘起而归妙理。境风既息，识浪方澄，三自性皆空，二无我俱泯。入如来之藏，游解脱之门。
原此经文，来自西国。至若元嘉建号，跋陀之译未宏；延昌纪年，流支之义多舛。朕虔思付嘱，情切绍隆，以久视元年，岁次庚子，林钟纪律，炎帝司辰。於时避暑箕峰，观风颍水，三阳宫内，重出斯经，讨三本之要诠，成七卷之了教。三藏沙门于阗国僧实又难陀大德、大福先寺僧复礼等，并名追安远，德契腾兰，袭龙树之芳猷，探马鸣之秘府。戒香与觉花齐馥，意珠共性月同圆。故能了达冲微，发挥奥赜。以长安四年正月十五日缮写云毕。
自惟菲薄，言谢圭璋。顾四辩而多惭，瞻一乘而罔测，难违缁俗之请，强申翰墨之文。词拙理乖，弥增愧恧。伏以此经微妙，最为希有。所冀破重昏之暗，传灯之句不穷；演流注之功，涌泉之义无尽。题目品次，列於後云。
○臣轨序（轨一作范）
盖闻惟天著象，庶品同於照临；惟地含章，群生等於亭育。朕以庸昧，忝位坤元，思齐厚载之仁，式罄普覃之惠。乃中乃外，思养之志靡殊；惟子惟臣，慈诱之情无隔。愿申殚恳，上翊紫机，爰洎众僚，聿匡元化。
伏以天皇明逾则哲，志切旁求，簪裾总川岳之灵，珩佩聚星辰之秀，群英莅职，众彦分司，足以广扇淳风，长隆宝祚。但母之於子，慈爱特深，虽复已积忠良，犹且思垂劝励。昔文伯既达，仍加喻轴之言；孟轲已贤，更益断机之诲。良以情隆抚字，心欲助成。比者太子及王，已撰修身之训；群公列辟，未敷忠告之规。近以暇辰，游心文府，聊因炜管，用写虚襟，故缀叙所闻，以为《臣轨》一部。想周朝之十乱，爰著十章；思殷室之两臣，分为两卷。所以发挥德行，范身心，为事上之轨模，作臣下之绳准。
若乃遐想绵载，眇鉴前修，莫不元首居尊，股肱宣力。资栋梁而成大厦，凭舟楫而济巨川，唱和相依，同功共体。然则君亲既立，忠孝形焉。奉国奉家，率由之道宁二；事君事父，资敬之途斯一。臣主之义，其至矣乎，休戚是均，可不深鉴。夫丽容虽丽，犹待镜以端形；明德虽明，终假言而荣行。今故以兹所撰，普锡具僚，诚非笔削之工，贵申裨道之益。何则？正言斯重，元珠比而尚轻；巽语为珍，苍璧喻而非宝。是知赠人以财者，唯申即目之欢；赠人以言者，能致终身之福。若使佩兹箴戒，同彼韦弦，修已必顾其规，立行每观其则，自然荣随岁积，庆与时新，家将国而共安，下与上而俱泰。察微之士，所宜三思，庶照鄙诚，敬终高德。凡诸章目，列於後云。
○乾陵述圣记
朕闻阳耀阴凝，混元所以（阙二了）天覆地（阙十一字）高宗见之矣。粤若稽古帝唐神（阙）俱为草之场；喋喋齐萌，同变乱麻之域。高祖神尧皇帝晦电凝祯，流虹降祉，锺昊穹之眷命，（阙三字）之（阙二字）太宗文武圣皇帝资灵宝纬，挺睿金英，禀赤帝於南宫，（阙）地而殪封狰犭希，歼猬结而殄鸱张，畴野裂而阪泉震，白波静而（阙）。临明台而养正，坐衢室以居尊。宵衣兢若厉之怀，旰食（阙三字）之（阙）高宗大帝焉爰初在孕，及乎载诞，见龙登寝。其宵有梦象之符休（阙）大帝之怀紫翼锦鳞，与常有异。排黼帷而莫惧，依绣（阙一字）而无（阙二字）圣后曰乌为慈孝之鸟，复是太阳之精。天意若曰：此儿其以爱（阙）化方流初涉艺门，生知自远。若砥金之含彩，同莹玉之开（阙）不充行莫能正履，衣未尝解带。暨阴明落照，柔范韬仪，（阙）埋玺於相思殿前，因告天地明祗及山川群望曰：当玺而立（阙）在庭分陕聿谐其望，执金按道（阙一字）宛（阙一字）慕其荣於是式降（阙）之计不谋同发一旦（阙一字）收是知殷忧以启圣明，多难以（阙）试之功文武斯极。又尝监和御药，手持入进，属太（阙）以惰职废农基以触围惊仗天威震怒，立命斩之。（阙）戈战（阙一字）戎夏克清。独有氵贝水亏风，丸山阻顺，皇赫斯怒，（阙）战之气（阙一字）居百步之中。大帝莫能自安，魂胆飞（阙）而以远涉之劳，时有不豫。令大帝总知军国，闲日（阙）太宗命大帝承旨玉阶，即令敷畅（阙）<豸艮>太宗抚大帝颊而言曰：吾闻（阙）流（阙）集紫庭地含梧野之哀，山起祚宫（阙）之物岂余（阙二字）而（阙二字）哉。侍臣衔涕敦劝，扶而（阙）先忌，则潜泣累晨；泽奉遗圈，则凝哀永日。因（阙）之镜欤好生恶煞之（阙一字）财成有截，雨施□行之惠。沐浴（阙）其源而春赏秋罚。（阙二字）攀槛思闻逆耳之言，瞽说狂词（阙）焕乎天文架丹（阙一字）而首出矣。（阙一字）材