署金榜为“灵都观”。贵主又罄散汤沐，首事增修，先生亦德契言从，道同心一。尽以天恩所赐巾裘器服，及私居庄碾园野，资营缮焉。惜乎厥功未就，而奄然体逝，享年七十有六。默迁於山口□泉之业，时天宝元年七月丙寅也。
先生将示疾也，豫修金法事，躬奠河图醮礼。倏有二仙光降，百神昭明。其景象灵命，及遗诫元歌，志传详焉，文多不载。及乎解蜕也，非烟覆寝，异香盈室。老龙之户，疏子鹤之茔。邻人见先生紫衣白马，俄亡所在，烈风迅雷，晏而後息。八月壬寅，封树之际，赤气被於元宫，信夫仙之验也。奉仙观主段抱质、圣真观监斋寇含光，夙奉主恩，经始灵都之役。道士席守元、冯若水（阙一字）绚、朱运、刘意，并承天泽，服御元牝之门。犹子庭芝、门人灵应，或感怆泉洞，或凄伤竹林，相与叹□霓之不归，望松贾之增慕。玮也肃尚其德，悦闻其风，敬谥曰“贞元先生”，颂崖略於幽石。
溥博泉源，清璋孕灵。沦激波怒，如雷如霆。於昭乎贞元，才全而德形。端若表，炯若星。嶷岳峙，潜泉氵亭。同乎而来，委天和而出宁；修然而往，混元化以归冥。乘日之车兮驭□之，飞霞丹霄兮流金火铃。小有空洞兮清虚明庭，□层峨峨兮上震下炯，浩劫洋洋兮厥德弥馨。
☆杨砺俗
砺俗，天宝时丹阳郡紫阳观道士。
○谢恩制表
道士臣砺俗等言，伏奉五月十三日恩制；紫阳观取侧近百姓二百户，太平、崇元两观各一百户，并蠲免租税差科，长充修葺洒埽者，实以光昭洞计，永构元门。埽饰开清静之场，施力增人户之福。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下广崇道化，克著真宗。重阐徽猷，彝伦法要。遂使灵山祠宇，载葺颓纲；茅许仙居，感蒙创迹。臣等愚昧，滥在法流，叨沐殊恩，曲г霈泽。所以远驰丹禁，天庭，无任感荷喜悦之至，谨跃龙门奉表陈谢以闻。
☆丁政观
政观，开元时景龙观道士。
○谢赐天师碑铭状
敕内肃明观道士尹宣敕，内出御文，赐臣师主。臣跪奉天章，仰瞻宸翰，以惶以喜，载庆载悲。臣忝与门人，不胜感愧之至。谨录陈谢以闻。
☆元辨
辨，天宝时道士。
○谢亲教道士步虚声韵表
臣自凡愚，生逢大圣，服膺真教，庇影元门。谬得侍奉禁闱，恭承待问，夙夜兢惕，将何克堪？伏见陛下亲教步虚，及诸声赞，以至明之独览，断历代之传疑，定ら骥於海陆，分景镜於真伪。平上去入，则备体於正声；吟讽抑扬，则宛仍於旧韵。使咏之者审分明之旨，闻之者无讠为舛之嫌。妙协钧天，克谐仙唱。伏以灵章本趣，理固如然，但为流传人间，讹谬滋久，非应道之主，孰能正之？是可以振畅元风，发挥圣作。臣忝趋仙禁，豫听正声，欣戴之诚，倍万常品。乞特赐编诸史册，宣示中外。
●卷九百二十八
☆杨智远
智远，仙坛观道士。
○梅仙事实
昔梅仙君，河南寿春府人。名福，字子真。乃西汉成帝时受命洪州南昌县尉。居官清节，志厌浮华。每以恤民为念，未尝加鞭朴於民。
时值王莽作乱，僭窃神器。王凤专政浸盛，灾异数见，群下莫敢言。福不忍天下生灵坐於涂炭，乃奋忠义之气，上灾异书，以陈治乱。书曰：“臣闻箕子佯狂於商，而为周陈洪范。叔孙通遁秦归汉，制作仪品。夫叔孙先非不忠也，箕子非疏其家也。而畔其亲也，不可与言也。昔高祖纳善如不及，从谏若转圜。听言不求其能，举功不考其素。陈平起於亡命，而为谋主；韩信拔於行陈，而建上将。故天下之士，□合归汉，争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚如拾遗，此高祖所以无敌於天下也。孝文皇帝起於代谷，非有周召之师、伊吕之佐也，循高祖之法，加以恭俭。当此之时，天下几平。繇是言之，循高祖之法则治，不循则乱。何者？秦为无道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通。故欲行王道者，莫能致其功也。武帝好忠谏，说至言，出爵不待廉茂，庆赐不须显功。是以天下布衣，各厉志竭精，以赴阙庭自鬻者，不可胜数。汉家得贤，於此为盛，使武帝听用其计，平可致。於是积尸暴骨，快心胡越。故淮南王安缘间而起，所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚於本朝，故其大臣势陵，不敢和从也。方今布衣窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，而无逃匿之意。此皆轻量大臣，亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。士者国之重器，得士则重，失士则轻。诗云：‘济济多士，文王以宁。’庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时，有以九九见者。桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也。陛下距臣者三矣！此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行伯，由