西明寺，访得解善梵语汉僧顺贞，奏共翻译，帝随其请。僧遂对诸大德，共顺贞翻译。译讫，僧将梵本向五台山入山，於今不出。今前後翻两本，并流行於世。小小语有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定觉寺主僧志静，因停在神都魏国东寺，亲见日照三藏法师，问其逗留，一如上说。志静遂就三藏法师谘受神咒。法师於是口宣梵旨，经二七日，句句委授具足，梵音一无差失。仍更取旧翻梵本勘校，所有脱错，悉皆改定。其咒初注云：最後别翻者是也。其咒句稍异於杜令所翻者。其新咒改定不错，并注其音讫，後有学者，幸详此焉。至永昌元年八月，於大敬爱寺见西明寺上座澄法法师，问其逗留，亦如前说。其翻经僧顺贞，见在西明寺。此经救拔幽显，最不可思议。恐学者不知，故具录委曲，以传未悟。
●卷九百十三
☆子仪
子仪，号“水月大师”，天授中乐清白鹤寺沙门。
○白鹤寺记
太虚不可量，太极不可算，而能载有为也，含无为之道也。无为之道者，在乎未形之前而难知；有为功也，被乎化形之後而易解。悟斯理者，行斯化也，惟我乾竺之大仙乎？懿降神知足，诞瑞迦维，去爱金门，栖真雪岭，继七圣而成道，圆十号以称尊，分百亿身，宅三千界。一音雷震，一雨霞飞，白毫柔狂象之心，清风扇火龙之室。鹿野先调於五子，鹫峰方废於三车，使轮王倾髻里之珠，穷子获衣中之宝。小根小智，防微而豫固是塘；大愿大心，利物而肯贪身命。情覃九有，恩普四生，辟烦恼之重关，涸无明之巨堑。优昙浮木，岂无缘而偶哉！繇是能事毕矣，大缘终矣。金河月落，玉树□愁，暨腾兰结辙於胡沙，像设来仪於汉室。自此中华仿制，列刹相望。
今乐清县白鹤寺者，乃东晋张文君字子雁舍宅为之也。以仁山智水，足为幽居，傲禄藏名，卜兹深隐，始其拔俗，终乎遇仙。亭亭鹤影，西瞻而似舞如飞；迢迢鹿踪，东去而转高渐远。胜游一遇，尘迹几何？山号“丹霞”，寺名“白鹤”。松萝四合，泉石幽奇；楼殿一川，烟霞沃荡。县城东望，极於大江；岩瀑西来，落乎深涧。丛荆乱人目，香风袭人衣，猿啸急而山寒，水去忙而川。皇唐之代，此寺中兴，有惟谦、继南二上德者，外擅百家，内穷三学，拂衣西上。三十馀年，居京西明寺，被命内殿讲新译《仁王》等经。及武宗会昌之祀，彼二上德振锡南归。宣宗大中之载，化缘造大佛殿，并三龛功德弥陀殿深涉堂，相继成功。廊庑旋臻，丰厨亦备，缘归十信，门引四方。有僧伽殿、罗汉堂，星纪频移，香灯永续。槛前翠，曾迷子晋之踪；门外康衢，空锁绿杨之色。霁後而锦鳞跃浪，宜慧子之情；月明而丹顶翘松，伴高僧之出定。竹扶疏而有实，花照灼而无春，回廊而晓见孤灯，别院而夜闻幽磬。
余髫年受业，壮岁游方，锡挂晴空，囊无长物，瓶汲寒溪之浪，衣穿古渡之风。自得印南宗，盖是从来之本事；承恩北阙，乃为望外之殊私。升堂而四十馀秋，继祀而五三嫡子。於戏！当年独去，则事住人稀；今日重来，而松枯桧老。粤有檀信，旌於所居。水月堂，宜（阙一字）宴息；观音殿敞，粗称经行。或三峰未掩，乃为祖榻之祥；傥六叶重芳，实为宗门之幸也。
时邑大夫琅琊王公崇义，名家之後裔也，承九重之命，施百里之恩，每及禅关，访我心要。因叹此寺，独无碑铭，沈吟久之，命予叙述。子宗门之首，非辞人也，遂诺公之请，乃一夕翦烛染毫，直书於记。
☆波仑
波仑，圣历时沙门。
○不空╆索陀罗尼经序
若夫此经，该二谛而无遗，括因果而斯尽，可谓引万行之道首，进普提之神足，超生死之灵翼，涅之圣翮。信知法门幽密，教旨冲元，非世智之能议，匪聪辩之所测。有大菩萨，号观自在，大悲周於十方，愍法界之群迷，故说此经，示其正路。斯乃久成正觉，是能仁之本师，故能十方法界，莫不现身，普应群机，随缘化益。若其闻名灭罪，如日销於薄霜；礼念蒙恩，似月敷於莲蕊。巍巍荡荡，圣德高元，事超言说之端，理绝思量之表。余虽愚ウ劣，而慕法门，巡历两京，寻参善友。每念总持，如饥若渴。於大周圣历三年岁次庚子三月庚戌朔七日景辰，幸得此经，如死再生。是西京宝德寺僧慧月与常州正勤寺大德慧林、吒於、智藏等数人，共请北天竺岚波国婆罗门大首领李无谄，以同翻梵本《不空╆索经》一十六品，合为一卷。将就北天竺迦湿弥罗国婆罗门大德僧迦弥多以同勘梵本。久视元年八月景午朔十五日庚戌，勘会粗毕，则拟将进。此十六品，斯土未行。曾闻隋朝所翻别本六十三纸，未尝见也。所愿皇基永固，德覆十方，金枝琼萼，郁茂常荣。三大愿力，劫劫无穷；四宏誓心，生生无尽。苦海倾竭，三宝永存。恐时代迁远，闻者生疑，故述拙言，序之云尔。
○陀罗尼神咒经序
惟夫圣力难逢，灵文罕究。六神通之妙业，八自在之元功，持芥实而纳崇山，析毫端而容大海。岂止分身百亿，现影三千而已乎？千眼菩萨者，即观世音之变现伏魔怨之神迹也。