而袷之祭，合叙昭穆。今请各造神主，居於夹室。
右：臣致雍文惭学礼，业昧通经，忝在奉常，恭承议问。须陈管见，敢副宸衷。然而宗庙居尊，祀事为大，必资时彦，共启询谋。伏请更於通班，各徵议状，然後酌臣可否，系在睿明。谨具奏闻。
○请公除预祭议
右：臣伏见太庙行礼，百官有缌麻服已上，并不预祭。谨按《礼经》：“诸侯绝旁亲之服，不敢废大宗之祭。”谓官未葬者，欲人吉凶不相黩也。魏晋已降，变行权制，缌麻已上，假内谓之丧服。假满即吉，谓之公除。今既葬公除，废葬非也。彼公除者，使人各得其祭，苟私祭不废，则公除无嫌。请准开元七年正月七日吏部奏，依江左当时知礼者虞谭殷仲堪等议，相承等行之久矣。凡有百执事斋郎室长礼生已来，并拟请申详前令，行公除助祭之礼。
○庙像无妇人配座议
准祠部牒，据礼宾使何延锡状，为元应王副嵝公各授官封册，所服冠裳及女人有塑像同座共享，兼画僚属等，乞赐改正移易，庶合典礼者。右：检封祠之制，古来有功於民者则祀之，无缋容饰邈这状。自汉魏以降，所在州郡有神祠塑像衣冠人物，有夫妇共座配食之者，未知其所由来也。於礼无文，虽云配，宗庙鬼神，孝子感亲之所。今元应王遗迹置祠，副嵝公或山川之神，各有受封爵。有受封爵，有其庙宇之制。殿堂之上，左右列侍卫臣仆像人，居然如其诸侯外朝正寝之式。春秋祀享，准令文皆州县供其牢醴之物，长官拜祭，祀以夫妇配食之义不同。今未委准礼移妇人共座居别座，其王各依准衣服令等降，饰以衮冕九章之服，妇人无爵，衣プ狄九章，於礼为中，仍请差工人就礼院画衣服章数制度施行者。
○牒太庙置令厘革请御署斋官不合拜礼议
右：检今月十四日冬享太庙，伏见摄太尉及亚献官御署祝版到庙，先於殿前拜，谓之参神，如家人之礼。窃以夙兴行事，裸鬯之後，神灵降止，然後方行拜敬之礼。今未见其所祭，而於致斋之内，造次撩觌，颇甚亵慢。事须举明，自今已後，便厘革者。
○太庙设议
据太庙置令王崧申，凡遇时享，斋郎荐献，皆是每人两番或三番，不免纷纭。执事或有差互，献官宁免淹延。旧例簋笾豆樽爵，并是未明行事之前，烹牲取熟之後，夙设和羹与三牲俎，等是爵之後献荐。今欲以三牲俎及毛血准旧例荐献外，其率并太羹和羹，所司可商议，准果菹饣复等享前一时先设。载量变礼，甚合通规。不惟稍简於排谐，兼得免彰於喧糅。奉判礼院商量者。
右：致雍窃详郊天以血腥为始，宗庙以馈为先。既奠然後荐熟，今欲和羹之，与率夙设，求其礼情不近，於义实为未可。谨议。
○边镇节度使谥议
夫功成事卒，身殁名垂。平昔茂勋，足以追宠。某人资性忠果，率御有方，久捍边城，适安堡聚。复於布化，顺惠克孚。惟其勋臣，赖此统牧。天不遗，丧我元良。卜有期，论行可著。功高盛烈，政和安民。按《谥法》云：“有功安民曰烈。”
○文臣谥议二首
夫君子诞敷厥德，垂名於世，追美重终，谥而有赠。某人词源川，德基崇岳。出光帝载，式冠朝端。服爵增华，言行有范。爰自紫垣演诰，润色皇猷，明懿孔彰，博闻是谓。按《谥法》云：“博闻多能曰献。”
夫实以诔华，名由谥易。既敷前烈，可述来芳。某人襟抱融明，风标秀逸，文为士表，信在已先。端默持谦，恭仁允惠。请按《谥法》云：“恭仁鲜言曰静。”
○国子监官谥议
夫赠谥厚贤，克敷君惠。平生懿行，可得而书。某人蕴性纯和，秉德方直，业通儒术，学任人师。宏益姬风，仪型国胄。敷受之声不绝，典礼之训有伦。请按《谥法》云：“典礼不愆曰载。”
○勋臣谥议
夫臣下竭力尽瘁，立功於国。国安君宁，能事毕矣。某人器惟正亮，性亦融明。首赞宏谋，力荷王室。而自剖符锡壤，名冠列藩。茂绩洪勋，史备载。易名之典，谋谥於公卿，曰：“思虑谋远谓之翼。”
○高士谥议
夫逸人遗范，秀士流芳。须示易名，用旌高蹈。处士某人怀真蕴道，嘉遁云阿。漱石枕流，以激浊世。人尚高节，无以逾焉。谋於（阙）好曰“正白先生。”《谥法》云：“清白守节曰正，涅而不缁曰白。”斯之谓与？
○东宫官谥议
夫服勤官次，景行有彰。终身则敬忌不忘，请诔而褒崇匪吝。某人端明立身，公正楷俗。贱扬名级，晖映士林。适自入奉承华，毗荷储季，克宣令范，廉正有称。谨按《谥法》云：“廉直经正曰敬。”
○吏部官谥议
夫启殡告谥，德行有褒。追美旌功，於焉斯著。某人度量宏达，秉直在躬。首自赞职铨衡，不遗器任。精裁人物，疏附允中。按《谥法》云：“附不党，疏不遗，是曰平也。”
○谏官谥议
夫生不可夺节，死不可夺名。身殁名垂，