、韩退之之风复行於今日也。无令郑、孙泰、李瑞闵廷言、陈峤数公寂寞而已。幸惟志之，不宣。滔再拜。
○答陈隐论诗书
隔违之久，每思陆凯之风雅，馨香故人，秦树吴江，梅花一枝为之寓。滔无陆君之风雅，有古人之馨香。越山台岳，去年辄以诗八首为之贽。昔陆氏蔑范君之报，今滔切希畋之琼瑶，不知何以胜据焉。况四始六义之莫备，匪萌是望。伏蒙希畋锡以长笺，饰以过词，不胜其惊悸而後踊跃也。敢一一陈之。滔始者匠故交之为诗（希刘），咸通季初贡於小宗伯，试《禹拜昌言赋》。翼日罢，特持斯赋於先达之门，忽叨见钱之目（原注：“俗云以诗为末钱而市物，以赋为持钱而市物。”）。是时张乔、许彬、林希刘皆咸有诗名，而退飞不己。滔既窃其目，尤疹二三子落空拳之所。不敢俟终日，遂更以赋。数年以宾榻之无才画，胜景之多馀暇，不能忘情於旧。辄荐披榛焉，於以诚。敢期希畋之是知乎？锡以长笺，饰之过辞。初捧之而惊悸，旋讽之而踊跃。踊跃之会，如见古贤焉。何也？希畋示以“先立行，次立言，言行相扶，言为心师，志之所之以为诗。”斯乃典谟训诰也。且诗本於国风王泽，将以刺上化下。苟不如是，曷诗人乎？今以世言之者，谓谁是如见古贤焉？况其笼络乎天地日月，出没其希夷恍惚，著物象谓之文，动物情谓之声。文不正则声不应。何以谓之不正不应？天地笼万物，物物各有其状，各有其态。指言之不当则不应。由是圣人删诗，取之合於韶武。故能动天地，感鬼神。其次亦犹琴之舞鹤跃鱼，歌之遏□落尘。盖声之志也。琴之与歌尚尔，况惟诗乎？且降自晋宋梁陈己来，诗人不可胜纪，莫不盛多猗顿之富，贵垒隋侯之珍。不知百卷之中，数篇之内，声文之应者几人乎？大唐前有李杜，後有元白，信若沧溟无际华岳於天然。自李飞数贤，多以粉黛为乐天之罪，殊不谓三百五篇，多乎女子。盖在所指说如何耳。至如《长恨歌》云：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”此刺以男女不常，阴阳失伦。其意险而奇，其文平而易。所谓言之者无罪，闻之者足以自戒哉。逮贾浪仙之起，诸贤搜九仞之泉，唯掬片冰。倾五音之府，只求孤竹。虽为患多之，所少奈何。孤峰绝岛，前古之未有。咸通乾符之际，斯道隙明。郑卫之声鼎沸，号之曰今体才调歌诗。援雅音而听者懵，语正道而对者睡。噫！王道兴衰，幸蜀移洛，兆於斯矣。诗之义大矣哉！若滔也，诚未足与言而已矣。自向叨希畋珠邱金穴，口讽心降之言，其复家传奥言身周雄文者乎？乃惶惕铭戴之无穷，伏惟察而怜之。不宣。滔再拜。
○与罗隐郎中书
故表丈遗文，盛叙古人之重存殁，爰捧诺金，感涕之诚，实刻肌骨。然以郎中十五兄相逢京辇，得志金兰，虽备熟於行文，恐未周於平昔。而滔以内外之戚，始终所详，敢以小才为之前叙，诚以麟经下笔，诸生不合措辞。而马史抽毫，汉代还陈别录。伏惟慈造，必践前言。西望祷祈，可以鉴料。
○薛推先辈启
滔体物非工，属词无取，每欲效颦於越女，常思裂撰於灵光。今者先辈提江笔以□飞，掷孙金而羽化。贤愚塞望，远近腾声。凡是怀刺来人，操觚学者，莫不竞为市诣，争作镜窥。所以耻不游门，勇於执。遂投鄙拙，上渎精奇。伫聆架屋之讥，莫俟披沙之谕。岂料蔑闻抚掌，翻获知音。林先辈至，伏话仁恩，超越涯分，对彼[B247]迁之侣，当於凤集之时。遽起兰言，爰开金口，大垂激发，曲赐吹嘘。荣迈序都，事逾折简。倾身耸听，局影瞻风。如飞冰雪以清心，若韵笙簧而到耳。感深旋泣，喜极增忧。未知腹蟹行踪，巢蚊寓迹。获采片言於叔向，何酬一字於仲尼。虽切朝暾，尤如夕惕。然而伏念近世以科网英髦，榜张取舍，虽例从都试，实采自众闻。故其负艺而来，怀才以至。是皆阍投哲匠，神拜先鸣。苟有所称，便驰殊誉。然後方冲桂丹，递蹑蓬山。如滔今则有此遭逢，受此奖录，来从特异，出自非常。便可释疑，永将去惑。虽惭陋质，粗抱丹心。既得地以戴邱，倍推诚而倚玉。在面陈而莫尽，於笔写以宁周。攀感依投，不任荣惧。谨诣宅祗侯起居陈谢。
○刑部郑郎中启
滔学异生知，才非夙构。虽叨进取，莫俟遭逢。郎中模楷词林，梯航名路。每虑或遗於片善，常忧不采於一言。比者伏蒙曲念虚芜，荣流咳唾，诲以磨铅未至，刻楮非工。冥心於雪夜花朝，空徵六义。属意於国风王泽，罔造二南。将令罢课缘情，回从体物。伏自穰城去骑，灞岸归蹄。时迈青阳，景融朱火。於是凝神扣寂，闭迹探幽。盖希副非次之恩知，非敢切平生之志业。昨者伏遇南宫拜命，北阙朝天。岂惟上贺於高翔，仍喜旁陈其末艺。永期指教，毕愿攀依。而以浅近怀惭，雕镌积愧。前而复，决以还疑。空眷恋於门墙，竟迟回於书幕。今则难逃皎镜，须诣平衡。冀分妍鬼之姿，式定重轻之品。伏惟特固朝暾之旨，俯怜夕死之心。荐赐发言，重将辨惑。临风股栗，伏纸心忡。倾写依投，不任激切。试赋一轴，谨诣宅祗候陈献。
○第二启
伏惟郎中乐府至音，儒家上瑞