邱岳。但虑艺无所取，材不足称。仰累埏，或孤抬举。誓节永依於门馆，酬恩冀尽於死生。苟违斯言，是欺皎日。
○未召试前与孙相公启
某启。某昨日早趋崇屏，面奉宏慈，承许与之恩言，荷提拔之隆旨。循涯自失，没齿知归。某孤拙无媒，迂疏寡合。且乏干时之具，仍惭悦世之机。一忝班行，八移年历。未绝遭逢之望，分无骞翥之期。伏以某官光辅丕图，启迪昌运。当此艰危之际，克展经纶之才。孰谓庸虚，亟尘褒采。况丹霄侍从，清遨游。畀资枚马之流，以阐尧汤之化。顾兹孱薄，讵可论思。倍怀感激之心，冀竭效酬之节。但以铅刀钝质，不可厕於龙泉。瓦缶凡姿，固难齐於神鼎。虽感恩而载切，实顾已以难胜。
○上承旨崔侍郎启
某启。某才非敏达，器异闳深。乏百函飞翰之能，亏九纸课诗之业。植操虚凌於霜雪，干时未脱於尘埃。自忝班行，寻逾涯分。岂谓承旨侍郎念兹单拙，悯及埋沈。密回吹借之隆私，显示挈维之重德。今日早面承尊旨，曲奉恩言，必欲拔自泥沙，置之霄汉。择千里骅骝之足，未弃驽骀。合九成韶之音，不遗┎。感深泣下，喜过悲来。但虞不称雕镂，实虑有孤提拔。循涯揣分，感德惭恩之至。
○先与承郎启
某启。某伏思借其毛羽，则铩翮者能飞。鼓以笙簧，则无心者知感。辄陈引喻，仰谢吹嘘。某濮上庸音，番间贱品。植操但期於霜雪，趋时未脱於尘埃。徒激攀栖，难希褒励。近者伏见宫相杨侍郎右司赵员外奉扬尊旨，窃话昌言。伏审侍郎学士俯录鲰微，奖称孱薄。指其迂拙，谓以贞修。假铅红於蕞陋之资，回剞劂於离奇之木。感深润上，喜过悲来。
○下元金道场青词
维乾宁二年岁次丙辰十月戊申朔十二日己未，嗣皇帝臣和虿处太上圣祖大道金阙元元天皇大帝。伏以强名曰道，迥出氤氲之表。惟在为大，是生恍惚之中。融和气以陶蒸，蔼真风而煦育。况黄庭碧落，集列圣之威仪。绛阙丹台，聚群仙之步武。爰起祈恩之路，实开请福之门。敢用真诚，陈於下会。今虽物无疵疠，年获丰登，远人不倦於梯航，绝塞靡虞於烽燧，而鲸鲵作慝，蛇豕为妖，涂炭黎元，黩乱纪律。宫朝载罹於焚毁，簪裾仍迫於羁离。敢不寤寐思愆，晓夕引咎。於是广延真侣，重叩元关。币帛交陈，香灯备设。伏愿坚覆露之德，畅亭毒之恩。使氛尽消，万汇咸泰。复安宗社，大定寰区。及臣眇身，同沾宏造。谨词。
☆李浦
浦官右拾遗。
○通泉县灵鹫佛宇记
出梓城百三十里，山开而川长，城川而为之县，县其名曰通泉。由县以出西山，峭而压於泉。宇岩而为之庙，庙其名曰灵鹫。灵鹫居通泉僧境之绝，其初有头陀僧选而居焉。僧有神通力，乘白驴与白象同，视一眼而五眼具。蜀民为商者，行及太原，北上五台山，求见大菩萨，众坚莫能致。有老人出曰：“菩萨在蜀，尔弗见耶？奚远迹吾山焉？”就穷所隐指，是头陀即其人。还蜀而望拜，且深诉其辞。为商者因大布所闻，自是头陀乃遍告邑人以西行。邑有乌众寺，僧骑白驴，揖对言别，略无差焉。咸请备僧食而饯，不移晷而千户毕至。归无疾而坐终岩上，幽隐而来化，自显而化去。少动蜀人之耳目，暨藏其身岩侧百馀年。僧宇大废，岩发其骨，深莫能获。殆今无遗迹，不可测。独有所刻佛像，有感必契。前邑长以头陀胜迹，不可泯闭於岩穴中。及僧居尽复，顾像在岩，犹感声其事。後数十年，方启其迹而宇焉。僧有惠澄者，能经律有道行，未能成其宇而卒，邑人共致禅僧道严续而成之。是宇也，中出翠微，旁开石室。古木凝黛，疏篁锁烟。於冬夜燠，当夏昼寒。且屏立前峰，席铺四野。望冠群宇，卓然境异。异泉石出，滴其涓流，而通大像之侧。自一而千，汲必敷其用。泉与像迹，始於头陀於，今灵不绝焉。浦客是邑，日登是山，或夕景将过，晓色未隆，当轩月行，半壑□起，披襟独啸，万象在目。而严禅师端居禅室，客尘不动，教所谓证戒定慧，乃自戒以得定，自定以入慧也。言不戒而在定者，妄人耳。未定而求慧者，妄人耳。今严定不离戒而慧可求，吾信其能。呜呼！天下言禅者多矣，行禅者寡矣，严其行禅者乎？同居僧法如，亦久游禅林，深入禅境。心相契而事同，其徒行源，律自束而禅习焉，齿甚少，未可纪其岩室。浦以文自处，岂识禅者耶？徒见待以头陀之前事，未有纪者。希颂而刻之，得述其灵异之旨，并严禅之迹，同碣於岩下。光启二年丙午九月九日立。
☆莫休符
休符，光化二年检校左散骑常侍，守融州刺史兼御史大夫。
○桂林风土记序
前观撰述，有事必书，故有《三国志》《荆楚岁时记》《湘中记》《奉天记》，惟桂林事迹，阙然无闻。休符因退居，粗录见闻，曰《桂林风土记》，聊以为叙。
●卷八百十九
☆邢甚夷
甚夷，守濠州文学，後为馆驿巡官。
○唐庐州重建巢湖太姥庙记
太姥神，庙於巢湖边