人，顿忘其敝，馆舍之功其可量乎？公创一意而庶类皆安，推深诚而万人咸福。是知元造之旨，不独幸蜀之三郡。即应重委大柄，为国之元臣，使天下皆幸也。早岁谬以文字为公之知，偶因薄游，获睹盛制。舆人颂美，异口同词。直叙见闻，敢愧芜浅。咸通十年五月十五日记。
☆石侔
侔官和州防御行官。
○诉刺史崔雍状
刺史崔雍称，贼庞勋初创乌江县，雍令步奏官二人探知，雍犹不信，二人并被枷扭。续差人探，见贼已去州十里。贼寻逼州城，崔雍与贼头吴约于鼓角楼上饮酒，许与贼州。又认军事判官李谯为亲弟，表状驱使官张立为男，只乞二人并身，其馀将士，一任处置。便令押衙李词等各脱下衣甲，防虞官健束手被斩者八百馀人。行官石琼脱衣甲稍迟，便被崔雍遣贼处斩。其崔雍所有料钱并家口累，差人押送往采石，今在润州。岂有将一千人兵士之命，赎拔已之身？不惟辜其神明，亦生负圣主。兼科配军州官吏修葺城池，妄称出料钱修城者。
☆范摅
摅自号五□溪人。
○□友议序
近代何自然《续笑林》，刘梦得撰《嘉话录》，或偶为编次，论者称美。余少游秦吴楚宋，有名山水者，无不弛驾踌躇，遂兴长往之迹。每逢寒素之士，作清苦之吟，或樽酒和酬，稍蠲於远思矣。谚云：街谈巷议，倏有裨於王化。野老之言，圣人采择。孔子聚万国风谣，以成其《春秋》也。江海不细流，故能为之大。摅昔藉众多，因所闻记，虽未近於邱坟，岂可昭于雅量。或以篇翰嘲谑，率尔成文，亦非尽取华丽，因事录焉，是曰《□友议》。倘论交会友，庶希于一述乎？
☆冯元德
元德，咸通时乡贡进士。
○後魏洛州刺史侍中兼太师昌黎冯王新庙碑
王讳熙，字晋国，冀州长乐人也。伯祖讳跋，建国北燕，传位于昭成皇帝讳宏，即王之烈祖也。魏太武帝灭北燕，徙其家属于代，王以帝者子孙，遂交婚于魏室。魏文成帝纳王妹为后，即文明太后是也。王尚博陵长公主，以敦慎博爱，历事三朝，累拜冠军将军侍中中书监太傅太师之任，进爵昌黎王。及魏孝文帝即位，前後取王三女，其二为后，一为昭仪。文明太后临朝，王以师傅之重，宠极禁壶，内不自安，求外任为洛州刺史，侍中太师如故。洛阳经永嘉大乱之後，宫寺毁废，王为政仁恕，而酷信释教，凡出俸禄，於诸州镇建佛图精舍，合七十二处。今之庙地，旧建北邙寺，乃其一也。今佛图基址尚存，其寺碑文，中书侍郎贾元寿所制。孝文每登寺读碑，嘉叹不已。後徵归代，遇疾而薨。属迁居洛京，遽诏有司为办丧事。公主先薨，命开其墓，并二柩俱向伊洛，皇太子赴代迎吊。将葬，赠假黄钺侍中督十州诸军事大司马太尉冀州刺史，加黄屋左纛，备九锡，前後羽葆鼓吹。有司谥曰“武”，孝文为撰志铭，服亲临墓所。以前魏书备载其事，但不言封树之处，及庙立之由。庙与墓当不相远也。其庙岂州人思王之德，众所建乎？不然，寺沙门所置也，至今为洛北之望祀。年代浸远，虽牲牢日享，而室壁多ㄨ。大中六年六月，洛之豪族孟州长史焦宗美，特舍家财，大新厥宇。兵卫俨列，庙貌益崇。愚别墅寄温谷川，东走十里，直王之庙，每见远近里社，坎鼓啾管以趋之。及问王之名位爵邑，皆失其传。乃乘暇谒拜，碑版堙灭，莫识何从。退寻家谍，考于魏史，是知即愚之十二代祖也。伏念甘棠勿翦，邵德实思。若非绩化深洽民心，即何能五百年之後，而血祀不绝乎？恐盛烈沉懿，无复彰明。不敢多文，遂斫石重纪。
☆崔鹏
鹏，咸通时人。（谨案：此记从《姑苏志》采出，文内载筑塔在咸通困敦岁，是岁戊子，为咸通九年。新唐书文艺传、崔元翰名鹏，以字行。德宗时知制诰，年已七十馀。咸通戊子上距德宗贞元末，凡六十馀年，当别是一人。）
○吴县邓蔚山光福讲寺舍利塔记
式观元始，眇觌元风。夏巢冬穴之时，茹毛饮血之世，一寒一暑，一阴一阳，其道虽分，万汇犹塞。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，由是文籍生焉。然後历尧舜至周孔，由是释像兴焉。及乎东被大汉，尢加崇饰。按牟子云：“佛生天竺，假形王家。”即其生也。又云：“拂衣双树，脱屣金沙”。即其灭也。然虽示生灭之相，讵加恍惚之道，何异经巨海者，终年不见其涯，测虞渊者，毕世不知其底。吾以此观之，佛理不可尽也。若夫舍利者，即金人之遗骨。坚刚不坏，变化自然。西天敬之，立为塔庙。昔育王见而不信，吴王修以效虔。迤逦南移，年代颇久。大哉寂灭之理，岂一鲁男子以探其好焉。余素不留心，略为叙事。故经云：“若能起塔供养，皆获福田。”此乃圣教所谈，事岂虚缪。固知为善者天报以福，为非者天报以殃。虽则元妙难求，而实精专可验。
光福寺者，即梁九真太守顾氏之家山也。士有恶嫌尘网，种植善根，遂舍林泉，建兹佛刹。立寺之始，其由此焉。斯地之银阙移来，洪波驾出，碧岫孤耸，青天下临。（阙二字）洞庭势控吴