也。小子幸儒其业，与阁下同代而生，阁下无限其门，俾小子不得闻其道，为异代惜焉。
○汉武封禅论
仲尼以季氏旅於泰山为僭，汉武封泰山为僭欤？抑闻无其位无其德，为事僭也；有其位无其德，为事亦僭也。又闻封泰山，报成功也。斯皆德称乎位者为之，若伏羲、神农者也，若轩辕、颛顼者也，若尧、舜、禹、汤者也。汉武封禅奚慕哉！秦乎，伏羲乎，尧、舜乎。秦封禅二代而秦灭，固不可慕也。若以伏羲、尧、舜为心，亦宜访伏羲、尧、舜之道，与所以行之道。侔之乎，不侔之乎？彼茅茨不翦，而木不呈材，岂曰侔哉？彼舞於两阶，而黩武穷边，岂曰侔哉？彼用夔典乐，而李延年进，岂曰侔哉？彼设谤木，而捕人诽者死，岂曰侔哉？凡所举虽厮养之人，亦知不侔矣。在汉武计，宜罢支冰侔，行其侔者。己行之，则卿大夫行之；卿大夫行之，则国人行之。夫如是，虽不封禅，而伏羲尧舜之德之美自至矣。奈何不遵此道，取司马相如谀佞遗草，内欺於方寸，外欺於千古，矫名窃德，冒烟□，蹑凌兢，封泰山，禅梁父，好商辛夏癸之好，迹伏羲尧舜之迹。季氏之僭，安可逃乎？昔齐桓公议封禅，管夷吾用他辞以罢之，以其无帝王位故也。无德与无位相去几何？傥汉朝有人如管夷吾，应用三脊茅以籍，固不使其君与季氏等。
○言赠
长庆壬寅岁，简言赁居善和里。贫窭落，交亲罕至。无何一日，门有扣声，合申疾薄部（疑）得何绍姓字，延乎宾客，具酒为诚。再至亦如之，既熟，至之又至之，乃至於日至。尝从容谈及忠孝之道，无位无陈力之所，无闻非过也，孝之道以色为至难，贫如黔原，无闻非过欤。予聆其词，得其心，知其孝道笃也。后曰：吾违亲久矣，趋庭之意，无旷日时。今越七日归，古有赠言，岂无旷乎？曰：慈乌返哺，孰谓禽也。吴起不归，孰谓人也。
○纪鸣
东渭桥有贾食於道者，其舍之庭有槐焉。耸干舒柯，布叶凝翠，若不与他槐等。其舍既陋，主人独以槐为饰。当乎夏日，则孕风贮凉，虽高台大屋，谅无惭德。是以徂南走北，步者乘者，息肩於斯，税驾於斯，亦忘舍之陋。长庆元年，简言去，得息其下。观主人德槐之意，亦高台大室者也。洎二年去夏阳，则槐薪矣。屋既陋，槐且为薪，遂进他舍。因问其故，曰：“某与邻俱贾食者也。某以槐故，利兼於邻。邻有善作鸣者，每伺宵晦，辄登树鸣，凡侧於树，若小若大，莫不懔然惧悚。以非鬼物之在槐也，不日而至也。又私於巫者，俾於鬼语，槐不去，不息。主人有母者且瘵，虑祸及母，遂取巫者语。后亦以稀宾致困。”简言曰：“假为鸣，灭树殃家，甚於真。非听之误耶？然屈平骞谔，非不利於楚也，靳向一鸣而三闾放；杨震︳谟，非不利於汉也，樊丰一鸣而太尉死。求之於古，主人亦不为甚愚。”
●卷七百九十一
☆郑遂
遂，会昌六年官太学博士。直宏文馆。
○东都神主议
夫论国之大事，必本乎正而根乎经，以臻於中道。圣朝以广孝为先，以得礼为贵。而臣下敢不以经对。三论六故，已详於前议矣。再捧天问，而陈乎诸家之说。求於典训，考於大中，庙有必修之理，主无可置之理。何则？正经正史，两都之庙可徵。礼称天子不卜处太庙，择日卜建国之地，则宗庙可知。则废庙之说，恐非所宜废。谨按《书》《诗》《礼》三经及汉朝两史，两都并设庙，而载主之制，久已行之。敢不明徵而去文饰。援据经文，不易前见，东都太庙，合务修崇，而旧主当瘗，请於太微宫所藏之所。皇帝有事於洛，则奉斋车载主以行。
☆史重厚
重厚，会昌六年官秘书少监。
○重建司空溧阳侯庙记
宗庙之作，其来尚矣。宗言尊也，庙言貌也。尊祖考容貌之处，尤不可不严其制。司空御灾捍患，东汉光武锡青社於兹土，袭封累代，作世嗣之。始焉世列祀典，牲奠罔缺，朝列九禅，泽垂千载。古木岑楼，堞丝萝，邃帏帐，而尢不动而敬，不怒而威。郡邑仰其灵，封境承其。无诚不感，有祷必通。而殿堂古远，土木力尽，鸳瓦分散，虹梁欹倾，漏雪过风，弥年积月。虽鹤驾如在，而翟罔形。於是二十三代孙朝议郎前杭州临安县令上柱国（疑）有则，官居五命之尊，长冠诸枝之首，化一宗之德，辑千门之睦。言发响逐，人胥乐成。以谓难仍旧贯，爰立新规。询谋佥同，得心应手。子孙愿施力输缗，疾风之靡草矣。不浃时而曷遒，轩楹蔽日，飞甍遏□，宏丽固护，周环密致，神灵得以永安也。其承禀有若此者。伏闻非常人立非常事，诚言乎哉！宜采能文，刻书金石，永俾来裔，审兹重典。秘书少监从孙重厚撰。唐会昌六年岁在丙寅八月庚午朔二十一日庚寅，宗长二十三代孙朝议郎临安县令上柱国有则，并诸院弟侄及诸枝长孔目职司等同勾当修建，一十五处宗人之名列於后。
☆韦焕
焕，京兆人。大中三年摄馆驿巡官，以文林郎守泾县尉云骑尉。
○新修湖山庙记